Grimberg, Carl - El alba de la civilizacion - bibliotecas morelos

Combate de un dios con un demonio, según un bajorrelieve de Nimrud.
Gracias a su pretendido poder para alejar los malos espíritus y predecir el futuro,
los sacerdotes babilónicos adquirieron tanta influencia sobre el pueblo que formaron
durante mucho tiempo un estado dentro del estado, como ocurrió con el clero egipcio.
Hace 4500 años, un soberano que intentó mantener su autoridad frente a los sacerdotes
les hacía estos reproches: «Penetraron en el jardín de la pobre viuda y le quitaron los
árboles y los frutos»; aún más, «le robaron los asnos y los bueyes llenos de fuerza». En
lo sucesivo, siguieron oyéndose quejas parecidas. El poder temporal de la jerarquía
eclesiástica era tanto más arbitrario cuanto que la función de sacerdote era hereditaria.
Salmos y lamentaciones
La literatura asirio-babilónica alcanza su cima con unos salmos descubiertos en la
biblioteca de Asurbanipal. Muestran, a veces, sorprendente semejanza con los salmos
del Antiguo Testamento. La idea del pecado y el sentimiento de culpabilidad son
expresados de forma tan emocionante, que se creería oír las voces de los profetas del
Antiguo Testamento y la de los autores de los salmos.
Hay también lamentaciones referentes a la enfermedad, la debilidad de la vejez y
demás miserias que pueden aquejar al hombre. El canto más bello lo constituye un Job
babilónico que trata de penetrar en la miseria humana en un salmo titulado:
Lamentación sobre los sufrimientos de un hombre justo.
Se han encontrado copias de este canto en la biblioteca de Asurbanipal, pero no
puede demostrarse que data de una época muy anterior a la de este soberano.
El autor se presenta como un rey de Babilonia y el tema del poema es el
sufrimiento de los justos como exaltación de los dioses.
Semejante lamentación podría conducirnos a conclusiones exageradas. Los
salmos babilónicos no pueden considerarse como representativos de la vida religiosa de
los babilonios, como tampoco el himno a Atón (obra de Eknatón) puede ser criterio de
las nociones religiosas de los egipcios, o los diálogos de Platón para las creencias
populares griegas. En todos los pueblos existen personas que destacan muy por encima
del nivel medio de sus compatriotas, sin que éstos alcancen las esferas más elevadas.
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