Grimberg, Carl - El alba de la civilizacion - bibliotecas morelos

primeros campesinos no se avenían al sedentarismo y debe comprenderse la dificultad
que representaba para ellos el cambio económico —y psicológico— que supone el paso
de la vida parasitaria a la simbiótica; por eso, constituye un progreso trascendental el
establecimiento fijo de las tribus agrícolas, que van orientándose al cultivo por
procedimientos diferentes en función de la naturaleza de los suelos y de las condiciones
climáticas, o sea, de la ecología. Al principio existió quizá cierta igualdad en cuanto a la
propiedad agraria, y las tierras fértiles eran del dominio común de la tribu, siendo
trabajadas colectivamente. El papel de la madre, conservadora de la tierra fecunda,
acreció en el seno de la familia y del clan; la mujer consiguió los primeros derechos
reconocidos y surgió el matriarcado en algunos puntos. La "madre tierra", imagen de la
feminidad y de la fecundidad natural y humana, se convirtió en diosa familiar y tribal.
Más tarde, las guerras de conquista, la ocupación de grandes predios —el latifundismo
dominial— y el apresamiento de esclavos cambiarían el panorama social agrario, los
siervos serían obligados a trabajar el campo en beneficio de su señor, iniciándose la era
de las clases sociales.
EXPANSIÓN DE LAS "NACIONALIDADES" NEOLÍTICAS
Culturas ártica y nórdica
Así como en tiempos paleolíticos apenas hubo diferenciaciones culturales y podría
establecerse un denominador común en casi toda clase de actividades humanas, en los
siglos neolíticos asoman ya diversificaciones patentes en su cultura, con la aparición de
lo que podríamos llamar las primeras "nacionalidades". Cada región adquiere ciertas
peculiaridades y características, lo que no es obstáculo para que se relacionen entre sí y
unas civilizaciones influyan en otras en mayor o menor cuantía. Sin respetar un riguroso
orden cronológico, estudiaremos algunas de las más sobresalientes.
En la región ártica y en el norte del mar Báltico habitó, durante el neolítico, una
población de cazadores y pescadores que ocupó los distritos costeros, a diferencia de los
moradores de la Escandinavia meridional, que se dedicaban a una agricultura y una
ganadería más o menos precarias. Los articobálticos usaban hachas de piedra de color
verde e instrumentos característicos de pizarra, y dibujaban y grababan figuras extrañas
en las rocas. Trabajaron también el hueso y el barro, y lograron estatuitas y una
cerámica incisa con ornamentos en forma de peine (Kammkeramik), cultura que logró
expansionarse hacia levante, hasta Siberia. Lograban esta decoración rayando el barro
con incisiones paralelas mediante un instrumento parecido a un peine pequeño. Se ha
llegado a suponer que de ellos descienden alguno, pueblos que habitan hoy en las
comarcas más septentrionales del continente euroasiático.
La llamada cultura nórdica no se extendió hacia el este, sino al sur, llegando hasta
Alemania y Polonia. En su origen abarcaba Dinamarca y las comarcas meridionales de
Suecia, y su carácter cultural perduró, más o menos evolucionado, hasta la época de las
grandes invasiones de principios de la Edad Media. Vivían bastante dispersos, en
pequeños grupos de estirpes o familias, sin llegar a constituir poblados; cada grupo
familiar cultivaba los contornos de su lugar de residencia y practicaba la caza y la pesca
si les era posible. Construían cabañas de troncos, ramas y barro, a menudo sobre un
foso, de aspecto pobre; viviendas que contrastaban con sus construcciones megalítica,
—bloques de piedra de enormes proporciones—, tan numerosas en algunos lugares que
sólo en la isla de Seeland se han descubierto más de cuatro mil. Aquel suelo fértil y con
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