Grimberg, Carl - El alba de la civilizacion - bibliotecas morelos

mediados de octubre; la época de la siembra (proit), de octubre a febrero, y la de la recolección
(shômit), de febrero a octubre. Según Meyer, dicho calendario fue fijado definitivamente en
tiempos muy remotos, en la época pre-dinástica, y con él se relacionaban las fiestas de carácter
mágico que señalaban los distintos momentos de las operaciones del campo. La fiesta del
comienzo de la inundación se relacionaba con la estrella Sirio, a cuya influencia se creía que era
debida, ya que en el paralelo de Menfis, dicho astro aparece en el crepúsculo matutino el 15 de
junio, en el momento de iniciarse la inundación del Nilo. Así, la base de todo el cálculo del
tiempo en Egipto era precisamente la previsión de la fecha en que se realizaba dicha
coincidencia, y con ella resultaba el cómputo del año solar, que, en el Egipto antiguo, se dividía
en doce meses de treinta días, añadiendo al total cinco días suplementarios y quedando así
organizado el año civil.
Cada mes se dividía en tres décadas, y cada una de las treinta y seis décadas del año se
hallaba consagrada a una divinidad sideral llamada Décan, que a veces aparece representada en
las escenas astronómicas conservadas en los gráficos de los templos. El día constaba de
veinticuatro horas, como en la actualidad; detalle curioso, cada mes, cada día e incluso cada
hora tenían un nombre particular.
Los arqueólogos modernos han observado que, constando el verdadero año solar de 365
días y seis horas, con el tiempo debía forzosamente alejarse el comienzo del año solar del de el
civil, dejando de coincidir las fiestas religiosas con los fenómenos naturales que tenían por base;
sólo después de un largo período –1,461 años— vuelve a coincidir el comienzo de ambos años,
civil y solar. Ahora bien, supuesto que únicamente en este momento de coincidencia —por
ejemplo, en 2781 antes de Cristo— pudo ser establecido el calendario de un modo fijo, dado
que antes de esta fecha el calendario ya era usado, Meyer dedujo que la época de fijación del
mismo debió ser 1.461 años antes; es decir, en 4241 antes de Cristo, lo que indicaría la
existencia de una cultura muy adelantada en aquel entonces. La hipótesis de Meyer ha sido muy
discutida.
CIENCIAS APLICADAS Y ECONOMÍA
La práctica de la medicina
En un principio, los egipcios creían que toda enfermedad era debida a un espíritu
maléfico que había penetrado en el cuerpo del enfermo, y que el tratamiento médico
sólo podía remitir o anular los síntomas; el enfermo no curaba totalmente hasta que el
demonio hubiera abandonado el cuerpo. Por eso se empleaba el exorcismo: un sacerdote
ponía las manos en el enfermo y exhortaba al mal espíritu a abandonar el cuerpo con los
excrementos. Sin embargo, poco a poco, la medicina realizó tales progresos, que los
exorcismos sólo se practicaban en casos desesperados.
Gracias a las disecciones a que tan aficionados eran los egipcios, sus
conocimientos anatómicos eran bastante amplios y su ciencia del diagnóstico alcanzó un
nivel muy elevado. Por más inexplicable que resulte, parecen haberse adelantado 5,000
años a Harvey en el descubrimiento del sistema circulatorio. En el papiro Ebers, el más
importante manual de medicina del antiguo Egipto, se lee que "cuando el médico pone
el dedo sobre una parte del cuerpo, toca el corazón, pues éste penetra todos los
miembros gracias a las arterias". La teoría de las arterias desempeñaba un papel muy
importante en la medicina de los egipcios. Entre ellos, la mayor parte de las
enfermedades tenía su origen en los vasos sanguíneos: "Si el riego disminuye, se
inflaman..." Habían observado, también, que la fiebre aceleraba las pulsaciones.
Por otra parte, mantenían opiniones imaginativas; por ejemplo, creían que la
facultad de pensar tenía su asiento en el corazón y se alimentaba del cuerpo.
http://www.scribd.com/Insurgencia
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