Grimberg, Carl - El alba de la civilizacion - bibliotecas morelos

El rol de los profetas
Para los espíritus más insignes de Israel y de Judá, aquel período de contrariedad
y de decadencia fue motivo de una purificación religiosa. Los fieles de la religión de
Moisés se alarmaron ante la atracción que el pueblo hebreo sentía por los dioses
extranjeros; se unieron, pues, para mantener su fe. En épocas muy antiguas ya se hacía
mención de profetas errantes en las montañas. Los sones de flautas, de cítaras y de
tambores les acompañaban. Inspirados por la música, “eran tocados por el espíritu de
Dios”. El gran profeta Elíseo mandó buscar un tañedor de arpa cuando el rey Josafat le
pidiera consejo: “Primero traedme un tañedor de arpa”, había dicho Elíseo. “Apenas el
músico había pulsado los primeros acordes, cuando el espíritu del Señor acudió sobre
Eliseo” (III, Reyes; 3, 15). Aconsejó al rey abrir fosos en el desierto para paliar la falta
de agua. ¡Y los fosos se llenaron de agua!
En tiempos de Elíseo, estos profetas poseían una gran fuerza moral. Había
comunidades de profetas cuyos miembros constituían una familia y cultivaban sus
campos como gente ordinaria, pero vivían parcialmente de las ofrendas de sus adeptos,
sobre los que tenían gran ascendiente espiritual. Estos profetas no llevaban, pues, una
vida ascética, como harían más tarde los anacoretas cristianos.
El profetismo había comenzado en los tiempos más antiguos de la religión de
Israel, en particular durante la opresión filistea. Venía en cierto modo a sustituir el rol de
los adivinos y nigromantes. A partir de la secesión de los reinos de Israel y Judá alcanzó
su más amplio desarrollo. Los profetas se llamaban en hebreo nabi (el que anuncia, el
que habla), hozeh (vidente, el que ve) o ro'eb (vidente); y eran tenidos, como Samuel,
por "hombres de Dios". Eran hombres llenos de espíritu divino, que hablaba por
conducto de ellos y que los suscitaba en el momento oportuno para que censurasen los
vicios, amonestasen al pueblo o a sus reyes, anunciasen próximas calamidades o predijesen
el porvenir, enseñando al pueblo cuál era el camino a seguir si quería evitar el
castigo de Jahvé y cumplir fielmente sus mandamientos. A veces eran de origen humilde
y de escasa ilustración, como Amos, aunque más a menudo eran personas letradas y de
extraordinaria fuerza espiritual, como Elías y Jeremías. El primero de éstos era una
personalidad de primer orden, comparable al gran caudillo del pueblo, Moisés. Vestía
con pieles sin curtir y moraba de ordinario en el desierto, apareciendo acá o allá,
enviado por el Señor. Por seguir el llamamiento de Elías, Elíseo abandonó sus bueyes
uncidos al carro y compartió la vida de su maestro. En cuanto a Jeremías, un historiador
sueco (Schück) lo considera "la personalidad más fuerte de la Antigüedad".
En cuanto Israel decayó políticamente, se convirtió en una potencia religiosa y la
fe del pueblo adquirió nuevas proporciones. Los judíos purificaron y elevaron la idea
que tenían de Dios. Yahvé no solamente sería en adelante el Dios "de su pueblo", sino el
soberano señor del mundo que, según un fin consciente y loable, pone a prueba a su
pueblo. De ahí que éste debiera ver en la suerte de Israel la preparación para un fin más
elevado: la liberación de la humanidad por el pueblo judío oprimido, pues sus
sufrimientos lo preparaban para esta gran misión —tesis escandalosa para muchos
judíos.
Un Estado teocrático
Generalmente, el florecimiento espiritual de un pueblo no se produce sin que
medien acontecimientos políticos. Pero este pueblo excepcional adquirió su
http://www.scribd.com/Insurgencia
285