Grimberg, Carl - El alba de la civilizacion - bibliotecas morelos

música fúnebre. Los sobrevivientes rasgaban sus vestidos en menudos trozos y se vestían
con sacos viejos en señal de duelo, se arrancaban los cabellos y la barba y se
golpeaban con cuchillos.
El difunto era colocado directamente en la tumba o acostado en una especie de
sarcófago de arcilla y depositado en un sepulcro de mampostería. Cada ciudad poseía su
necrópolis, pero no era obligatorio enterrar en ella a los difuntos: se han encontrado
numerosas turrabas a la vera de los caminos o en lugares deshabitados. El rey y otras
personas de alto rango dormían su último sueño en algún palacio o templo. La
costumbre asiria prescribía enterrar los muertos en la casa donde habitaron.
Parece que la incineración se practicó corrientemente. Se cree incluso haber
encontrado un crematorio en las ruinas de una ciudad babilónica. Sin embargo, parece
ser que su uso estaba limitado a las clases más humildes de la población; los demás
estamentos sociales sólo la practicaban en caso de necesidad.
Al difunto le llevaban alimentos y bebidas a la tumba; a veces, incluso, algunos
objetos de los que estuvo particularmente encariñado. Un príncipe "puso en la tumba de
su progenitor y educador un servicio de vajilla de oro y plata, así como toda clase de
alhajas".
El entierro terminaba con un festín, en el que los convidados consumían los restos
de las ofrendas funerarias. Luego, a intervalos regulares, llevaban alimentos y vino a la
tumba, para que el espíritu del difunto no se encolerizara y rehusase permanecer en los
infiernos. Los sacerdotes se encargaban de estas ofrendas regulares y, para mayor
seguridad, añadían algún exorcismo para impedir que el muerto abandonase el reino de
las sombras.
Naturalmente, los mesopotámicos poseían un mito para explicarse por qué los
seres humanos se hallaban privados de inmortalidad y, por ende, de poder vivir en un
posible Edén 49 .
Superstición y moral
En ocasiones, sin embargo, en vez de sahumerios, talismanes, exorcismos u otros
conjuros, los afligidos examinaban derechamente su mala conciencia ante el espejo de
los dioses. El suplicante interpelaba a los dioses y les preguntaba de qué actos se había
hecho culpable el enfermo o la persona afligida para que hubiera atraído la ira y el
castigo de los dioses:
¿Ha irritado a su dios de alguna manera?
¿Ha dicho “sí” en lugar de "no", o "no" en lugar de "sí"?
¿Ha deseado mal a alguien o se ha hecho culpable de mentira?
¿Ha corrompido al juez?
¿Ha sembrado la discordia entre padre e hijo,
entre madre e hija,
entre hermano y hermano,
entre amigo y amigo?
¿Ha despreciado a su padre o a su madre?
¿Empleó medidas falsas o asentó falsos linderos?
49 Recuérdese que según una trimilenaria tradición israelita, el Jardín del Edén, donde Yahvé
puso a Adán y Eva antes de desobedecerle, estaba regado por cuatro ríos, dos de los cuales eran
el Tigris y el Éufrates (Génesis 2.14).
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