Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

Robert Austin 91
comunidades negras e hispánicas estadounidenses a una categoría
sin relevancia. Tales prácticas, insertas en la pedagogía y
currículum de la historia, van mano a mano con la romantización
promovida por la USIS, sus agencias aliadas y los intelectuales
simpatizantes de ella. Lo que C.L.R. James ha llamado “la
creencia falaz, basada en la historia americana temprana, de que
América en su mera existencia, fue una rebelión”; o que la historia
de origen nacional, como Edward Said lo ha descrito, es “una
extraña mezcla de invención, historia y auto-engrandecimiento.” 79
Historia Latinoamericana y Currículum
Cuando sonó la trompeta, estuvo todo preparado en la
tierra
y Jehová repartió el mundo, a Coca-Cola Inc., Anaconda,
Ford Motors, y otras entidades. La Compañía Frutera Inc.
se reservó lo más jugoso, la costa central de mi tierra,
la dulce cintura de América. Bautizó de Nuevo sus tierras
como “Repúblicas Bananas”, y sobre los muertos
dormidos,
sobre los héroes inquietos, que conquistaron la grandeza,
la libertad y las banderas, estableció la opera bufa.
—Pablo Neruda, “La United Fruit Co.” (c.1948). 80
Como un reflejo extraño de su distorsionada intermediación en el
siglo XX, la historia “de América” conducida por la USIS se ha
expandido y consolidado últimamente también en el plano
curricular, mientras que la historia latinoamericana—a pesar de,
o quizás debido a, su prolífica iconografía literaria y una cultura
popular orgánica, no cultura masiva manufacturada—ha sido
relegada a una periferia sin recursos. Es un declive que imita a los
resultados generados en América Latina por las prácticas
compradoras de las empresas multinacionales de música, como
Capitol y la CBS, en cuanto que programadores y locutores
musicales de radio reciben coimas para promover a artistas
79. Said, Culture and Imperialism, pág. 381.
80. El Congreso para la Libertad Cultural, un frente de la CIA desde 1946,
hizo una campaña clandestina—al parecer exitosa—para prevenir el
otorgamiento del Premio Nobel en Literatura al poeta comunista chileno Pablo
Neruda en 1963, habiéndose adquirido ilícitamente la lista de nominaciones.
Neruda, luego un ministro en el gobierno de Salvador Allende, finalmente ganó
el premio en 1971. Ver Stonor Saunders, Who paid the piper?, págs. 349-51.