Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Imperialismo Cultural versus Identidad Cubana
Monroe”, hasta el empleo de métodos más inhumanos con tal de
lograr saciar su sed expansionista. 9 Esto se evidencia de forma
clara, incluso en algunos documentos que han pasado a la historia,
como la carta de J. C. Brenckenridge al Teniente General N. A.
Miles, veámoslo en este fragmento:
Habrá que destruir cuanto alcancen nuestros cañones
con el hierro y con el fuego, habrá que extremar el
bloqueo, para que el hambre y la peste su constante
compañera, diezmen su población pacífica, y mermen
su ejército; y el ejército aliado habrá de emplearse
constantemente en exploraciones y vanguardias, para
que sufran indeclinablemente el peso de la guerra
entre dos fuegos, y a ellos se encomendarán todas las
empresas peligrosas y desesperadas. Resumiendo,
nuestra política se concreta en apoyar siempre al más
fuerte, hasta la completa exterminación de ambos,
para lograr anexarnos la perla de las Antillas.
Estos planteamientos ponen al descubierto la esencia
antihumana del imperialismo en su afán de dominación de otros
pueblos. Valiéndose de estos turbios manejos, lograron su
intervención en la guerra hispano-cubano-norteamericana en
1898.
Los nuevos conquistadores, ignorando la gesta
emancipadora del pueblo cubano, pasaron por alto la existencia de
los jefes e instituciones representativas del Gobierno Cubano en
Armas, llegando incluso a eliminarlas, estableciendo un gobierno
provisional que comenzó a regir la vida del país en todas las
esferas. A partir de ahí, el imperialismo norteamericano comienza
a aplicar políticas que estratégicamente conllevarían a lograr sus
fines y objetivos: el sometimiento de Cuba, empleando diferentes
9. Al decir del poeta chileno, Pablo Neruda, Jehová había reservado “lo más
jugoso ... la dulce cintura de América” para la Compañía Frutera Inc. Ver “La
United Fruit Co.”, en Neruda, P., Canto General, Planeta, Barcelona, 1989,
págs. 209-210.