Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

Luis Vitale y Claudia Videla 203
también proyectos de resolución contra el intervencionismo.
Estados Unidos logró soslayar una votación frontal en torno al
problema de la intervención, pero en definitiva salió mal parado
porque no esperaba un cuestionamiento público, en un debate de
trascendencia publicitado mundialmente, sobre uno de los ejes
más significativos de su política exterior.
La VII Conferencia Internacional Panamericana, realizada
en Montevideo del 3 al 26 de diciembre de 1933 tuvo, como otras
Conferencias, un temario formal. Pero pronto aparecieron temas
de candente actualidad, como el rechazo de varios países a la
amenaza de intervención norteamericana contra el movimiento
nacionalista cubano de septiembre de 1933, reconocido sólo por
cinco gobiernos: México, Panamá, Perú, Uruguay y España.
Así también se dieron nuevas manifestaciones sociales, no
sólo en el ámbito de las conferencias, ni en lo político, esta vez
fueron los universitarios los que dieron su voz de alerta ante las
“negociaciones por el progreso”.
La Reforma Universitaria
Iniciada como un movimiento estudiantil en procura de cambios
académicos, se transformó en el proceso de la lucha en un
movimiento social. La envergadura de esta acción fue cónsona
con el ritmo de lucha de clases de cada país. En Cuba y Perú, la
relación del estudiantado con la clase trabajadora alcanzó el más
alto nivel político del proceso; en otros países, como Argentina,
Brasil y Chile, el movimiento adquirió características menos
políticas, pero más masivas en cuanto a la unidad obreroestudiantil,
por el desarrollo que había adquirido en esos países el
movimiento sindical organizado. A pesar de que en las naciones
del Cono Sur no se crearon Universidades Populares, como la
Universidad José Martí de Cuba y la Universidad González Prada
de Perú, los estudiantes encontraron otras formas de relacionarse
con el pueblo, como el movimiento “Llamarada” de Ecuador.