Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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El Imperialismo en lo Cultural
formas europeas, ya que los dibujantes se veían
influidos por el realismo español (...) pero, en otro
sentido, se verá obligada a avanzar, ingeniándose en
inventar nuevas formas con significación fonética para
dar a entender los nombres castellanos (...) El nombre
del Virrey don Antonio de Mendoza lo daban a
entender mediante la imagen de un agava o maguey
(metal) y la de un roedor endémico (tezan), es decir,
Metlozan, palabra formada de manera compuesta y
semejante—relativamente—a Mendoza. 20
A propósito, todo este retroceso a la pictografía estaba
plasmado en el papel de los aztecas—blancos y sin
impurezas—mucho mejor que el burdo que fabricaban los
españoles en el siglo XVI y del cual se acopiaban anualmente por
concepto de impuestos para la Corona 36 mil resmas, equivalentes
a 40 mil pliegos. 21 Bernardino de Sahagún, comenta haber visto
pliegos que—en las medidas actuales—eran de 80 cm de ancho
por 16 metros de largo. Se presume que la fabricación y el uso de
este papel de calidad por parte de los aztecas data de la misma
época en que los chinos hacían uno similar. Pero, como ha podido
apreciarse, ese logro azteca no califica en las historias de la
ciencia y de la técnica y tecnología. Olvido y desprecio a la vez .
La agresión a la escritura se extendió y extiende aún a la
oralidad que precedió históricamente a ésta y que se ha mantenido
existiendo en la tradición de los pueblos originarios
vestigialmente apreciable. Una oralidad expresiva, portadora de
los mitos que han regido la vida de esos pueblos. Hace falta
establecer determinadas bases metodológicas en torno a la teoría
del mito para comprender mejor la naturaleza agresiva de tal
desprecio a la oralidad (que se transfiere y trasciende al sistema de
mitos que ella expresa), así como para
20. Esteve Barba, Francisco, Historia Indiana, Madrid, Editorial Gredos, s/f,
págs. 211-212.
21. Díaz de Castillo, Bernal, Historia de la Conquista de Nueva España,
(Tomo 1), La Habana, Consejo Nacional de Cultura, 1963, pág. 131.