Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis
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<strong>Imperialismo</strong> <strong>Cultural</strong> versus Id<strong>en</strong>tidad Cubana<br />
individual y lo social. Sólo porque se declare la concepción<br />
teórica de la id<strong>en</strong>tidad no significa que se asuma una posición<br />
adecuada ante ella. Es necesario que cada individuo asimile lo que<br />
ésta repres<strong>en</strong>ta para él y para la sociedad <strong>en</strong> la cual se desarrolla<br />
y vive. Es decir, la inserción de este sujeto <strong>en</strong> el medio familiar,<br />
<strong>en</strong> determinados colectivos (barrios, cuadras), <strong>en</strong> un municipio,<br />
provincia, nación, región y/o hemisferio.<br />
La id<strong>en</strong>tidad es un hecho cultural. Esto se ilustra<br />
claram<strong>en</strong>te si t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que el proceso de formación del<br />
pueblo cubano pres<strong>en</strong>ta etapas cualitativam<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>tes. El<br />
pueblo cubano no se formó sigui<strong>en</strong>do una evolución lineal d<strong>en</strong>tro<br />
de una etnia cultural determinada, sino como síntesis criollohispano-africano,<br />
donde desaparec<strong>en</strong> los límites peculiares de las<br />
culturas originarias para producir una nueva cualidad: lo cubano.<br />
Este sui géneris proceso de formación de los cubano se fue<br />
gestando bajo el embate de la colonización española y la<br />
neocolonización norteamericana, con la osada pret<strong>en</strong>sión de hacer<br />
abortar la criatura, aún <strong>en</strong> formación, a través de la actuación de<br />
difer<strong>en</strong>tes mecanismos que garantizaran la imposición de la<br />
cultura de dominación traspolando sus costumbres, tradiciones,<br />
modo de vida y de actuar, es decir, su cultura. 8<br />
La colonización española trajo como consecu<strong>en</strong>cia la<br />
destrucción de parte de la población aborig<strong>en</strong> de la isla. Hasta el<br />
siglo XVI, España manti<strong>en</strong>e a Cuba casi <strong>en</strong> un total abandono,<br />
hasta que comi<strong>en</strong>za la pacificación, con el objetivo de iniciar la<br />
explotación de la isla. Empieza así a darse el <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro de culturas<br />
8. Artalejo, Lucrecia, “Sobre el Concepto de Id<strong>en</strong>tidad Nacional”, Gaceta<br />
de Cuba, Nº 5 (Sept.-Oct., 1996); Le River<strong>en</strong>d, Julio, Historia de Cuba, (Vol.<br />
III.), La Habana, Editorial Pueblo y Educación, 1967; Torres Cuevas, Eduardo,<br />
Nuestra Común Historia. Poblami<strong>en</strong>to y Nacionalidad, La Habana, Editorial de<br />
Ci<strong>en</strong>cias Sociales, 1993; Ubieta Gómez, Enrique, Ensayos de Id<strong>en</strong>tidad, La<br />
Habana, Editorial Letras Cubanas, 1993; Unión de Escritores y Artistas de Cuba<br />
(UNEAC), Cultura e Id<strong>en</strong>tidad Nacional. Memorias del Encu<strong>en</strong>tro “Cuba,<br />
Cultura e Id<strong>en</strong>tidad Nacional”, La Habana, Ediciones Unión, 1995; Vitier,<br />
Cintio, “La Id<strong>en</strong>tidad como Espiral”, Gaceta de Cuba, Nº 1 (Enero-Feb., 1934).