Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Pensamiento Nacionalista a Marxista, 1900-1950
el imperialismo anglo-sajón. 29
Este fue el período de mayor definición política de
Ugarte, que lo llevó inclusive a aceptar una invitación de la Unión
Soviética; pero su radicalización más importante fue producto de
lo que estaba aconteciendo en su propio continente, sacudido por
el ciclo revolucionario de 1925 a 1933. Esta situación objetiva,
que rebasaba su moderado socialismo, lo llevó a decir:
Ni la fuerza, ni la astucia, parece que puedan desviar,
sin embargo, el impulso a la extrema izquierda. El se
hace sentir desde la Argentina hasta México. El
movimiento agrario y antiimperialista inquieta a los
gobiernos que se esfuerzan por echar máquina atrás,
bajo la influencia de los Estados Unidos y de las
fuerzas de terror. Numerosos síntomas marcan el fin
de un estado de cosas. Bajo la crisis económica, las
oligarquías se disgregan, así como el pretorianismo y
los vanos simulacros parlamentarios. La atmósfera se
rarifica también para los políticos que cultivan la
paradoja y aspiran a figurar en la vanguardia, sin
cortar sus vínculos con el pasado. 30
Consecuente con sus ideas hasta el final de su vida,
ratificaba en sus escritos la idea central que había planteado en
1903: “Será difícil que queden todavía gestas pacientes que
hablen de la Federación de los Estados Sudamericanos, el sueño
de Bolívar, como de una fantasía revolucionaria”. 31
El APRA y el joven Haya de la Torre
El aprismo ha sido uno de los movimientos políticos más
29. Ugarte, periódico La Nación, artículo: “Sólo Sandino representa a
Nicaragua”, (escrito en abril de 1928 y publicado en julio), en Revista Amauta
de J. C. Mariátegui, pág. 116.
30. Ugarte, periódico La Nación, París, publicado en Monde, Rev. Dirigida
por H. Barbusse, (1-8-1931) págs. 160-61.
31. Ugarte, Periódico La Nación, pág. XVI.