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Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Luis Vitale y Claudia Videla 217<br />

cuestionados del siglo XX, c<strong>en</strong>tro de polémicas <strong>en</strong>conadas y<br />

punto de apoyo programático de numerosos partidos políticos. Es,<br />

por consigui<strong>en</strong>te, un movimi<strong>en</strong>to histórico de trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, que<br />

rebasa los marcos de la historia peruana. Su proyecto contin<strong>en</strong>tal,<br />

expresado tanto <strong>en</strong> la creación de filiales del APRA <strong>en</strong> los<br />

diversos países de <strong>América</strong> <strong>Latina</strong> y la influ<strong>en</strong>cia ejercida sobre<br />

otros partidos, obliga a estudiar al aprismo como uno de los<br />

f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os políticos más relevantes de <strong>América</strong>. Para ello, hay<br />

que analizar objetivam<strong>en</strong>te el papel jugado por el APRA, tratando<br />

de explicar por qué sus ideas tuvieron <strong>en</strong> su mom<strong>en</strong>to tanta<br />

repercusión.<br />

Cuatro movimi<strong>en</strong>tos influyeron <strong>en</strong> el proyecto de Haya de<br />

la Torre: la revolución rusa, la revolución mexicana, la reforma<br />

universitaria 1918-23 y el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to nacional-antiimperialista.<br />

Cualquier análisis del aprismo ti<strong>en</strong>e que considerar estos aspectos<br />

de manera global, porque influyeron coetáneam<strong>en</strong>te como para<br />

que Haya pudiera decir: “la revolución rusa fue un movimi<strong>en</strong>to<br />

nacional-antiimperialista, que <strong>en</strong> Indoamérica ti<strong>en</strong>e precursores<br />

tanto <strong>en</strong> p<strong>en</strong>sadores como <strong>en</strong> la Revolución Mexicana y la gesta<br />

de Sandino”. 32 El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to del jov<strong>en</strong> Haya de la Torre, nacido<br />

<strong>en</strong> Trujillo <strong>en</strong> 1895, partió de un esquema falso, que hoy día<br />

llamaríamos dualismo-estructural. Haya de la Torre supuso que<br />

había <strong>en</strong> la sociedad peruana un sector capitalista (imperialista) y<br />

otro feudal, alim<strong>en</strong>tado por los terrat<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes criollos. En ese<br />

mom<strong>en</strong>to, se produjo la inversión de capital extranjero, dando<br />

paso a la introducción del capitalismo. Por lo tanto, dijo Haya, el<br />

imperialismo constituyó la primera etapa del capitalismo <strong>en</strong><br />

Latinoamérica, a difer<strong>en</strong>cia de Europa. Como este capitalismo se<br />

ha unido con el feudalismo, la lucha—decía Haya—hay que darla<br />

tanto contra el imperialismo como contra el feudalismo. La<br />

liberación nacional se alcanzará <strong>en</strong>tonces a través de una<br />

revolución antiimperialista y antifeudal.<br />

32. Haya De La Torre, Víctor Raúl, Obras, Lima, (s/e), 1948, pág. 112.

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