Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

Ibáñez, Tortoló y Pérez 161
de diferentes niveles de estadio: la española (representando la
civilización europea) y la aborigen (caracterizada por la población
indígena), que no son las únicas, pero sí las dos fundamentales.
El conquistador se impone a la población indígena.
Velázquez, con el sistema de las encomiendas, somete al indio a
un rígido régimen de explotación, situación que conllevó a que
muchos se suicidaran, mientras que otros—los más fuertes y
rebeldes—se lanzaron a los montes en señal de rebeldía,
iniciándose así páginas inolvidables de la historia cubana,
quedando en ella plasmados nombres como Hatuey y Guamá.
Surge entonces la imperiosa necesidad de auxiliarse de otra mano
de obra, entre la que se destacó la africana.
A partir de la introducción de los negros surge la
utilización del vocablo criollo (término importante a esclarecer,
para poder comprender el proceso de formación y desarrollo de la
identidad, la nacionalidad y la nación cubana). El origen de este
vocablo proviene del término portugués “crioulo”, como una
alteración de la voz “criadouro”, con el cual se nombra al pollo
nacido y criado en casa. Este fue utilizado más tarde por los
españoles para designar a los nacidos en esta tierra.
Se destacan a través de la historia cubana, hechos
significativos que dan muestra de una diferenciación entre
Colonia y Metrópolis. Entre ellos podemos citar: las
sublevaciones de los vegueros, el comercio de contrabando, la
defensa de la isla ante los ataques de los corsarios y piratas (toma
de La Habana por los ingleses), entre otros. Todos ellos
demuestran la fuerte labor de los pueblos originarios para
demostrar su ser independiente de los otros. En el caso concreto
de nuestro análisis, reflejan la existencia de lo cubano.
Por su parte, los Estados Unidos, desde que Cuba estaba
en poder de España, hizo ingentes esfuerzos por apoderarse de la
isla: desde realizar diferentes acciones para garantizar su compra,
emplear políticas viles como “La fruta madura” y “La doctrina