Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

230
Pensamiento Nacionalista a Marxista, 1900-1950
peón” asalariado. También se analiza la explotación capitalista del
café y el proceso de apropiación imperialista del petróleo, que
recién comenzaba a producirse en el momento de escribir el
folleto mencionado, como asimismo la existencia de importante
bancos extranjeros—Nacional City Bank, El Royal Bank of
Canadá, etc—y “una compañía inglesa que ha adquirido grandes
hatos para proveer, por si misma, el consumo de una refrigeradora
que tiene establecida en Puerto Cabello.” 59
Del mismo modo hace un análisis de clase del Gobierno
de Gómez. No sólo habla del totalitarismo personal del tirano
—como lo hacía la oposición liberal —sino que lo caracteriza
como producto de un sistema social: “Gómez hoy es un simple
resultado del régimen capitalista, como lo han sido la serie de
tiranos y sus sicarios que han gobernado a Venezuela desde la
Independencia”. 60 Señalaba que el atraso de Venezuela no se
debía a cuestiones de raza o de clima, sino a un sistema de
explotación determinado:
Del examen expuesto de la actual situación de
Venezuela después de 104 años de independencia, se
deduce el fracaso del régimen pseudo-representativo
que nos ha regido hasta ahora. Las tiranías y el atraso
en nuestro desenvolvimiento económico, que son su
consecuencia, no son productos innatos de la raza y el
clima como se ha querido demostrar más de una vez;
son efectos de una causa única: la formación y el
desarrollo de una burguesía que ha querido vivir del
trabajo de una clase explotada mediante la existencia
de una desigualdad económica entre los habitantes del
territorio venezolano. 61
59. De La Plaza y Machado, La Verdadera Situación de Venezuela, pág. 19.
60. De La Plaza y Machado, La Verdadera Situación de Venezuela, pág. 29.
Subrayado nuestro.
61. De La Plaza y Machado, La Verdadera Situación de Venezuela., pág. 25.
El subrayado también es nuestro. En este párrafo, S. de la Plaza polemiza, sin
nombrarlo, con Vallenilla Lanz, quien consideraba al clima y, en general a la
geografía, como factor determinante de la evolución de los pueblos, en sus libros