Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

Luis Vitale y Claudia Videla 213
precisaba su idea de la unidad latinoamericana:
Bolívar dio la palabra salvadora, en los espasmos de
la muerte, envuelto en las brumas augurales de su
inmortalidad; UNIÓN, UNIÓN, UNIÓN, así dijo el
genio moribundo; unión de Méjico y de los pueblos de
Centro América en una Gran Confederación; unión,
liga ofensiva y defensiva de los fragmentos de la
Antigua Colombia (...) unión de Perú y Bolivia, las
dos hijas gloriosas de Ayacucho; unión de Chile y los
pueblos del Plata; unión por todo el continente; un
Consejo permanente de esos pueblos y de esa raza,
convocado por la Argentina, y residente en Buenos
Aires, precisamente frente a esos Congresos Pan-
Americanos que la diplomacia pérfida reúne
periódicamente, al llamamiento de la Nación Invasora;
convenciones y Tratados formales en que esas
repúblicas se comprometan a defender mutua y
colectivamente su Integridad y su Independencia,
contra toda tentativa de anexión y de Conquista,
intentada por yanquis y europeos; liga de fraternidad,
liga de defensa mutua; un Tribunal Arbitral,
permanente en esa misma ciudad; las guerras
internacionales conjuradas por el Tribunal Arbitral de
Buenos Aires, sin necesidad de ir a mendigar justicia
a la insolencia o mala fe de gobiernos europeos (...)
Liga de esos países contra la invasión y la Extorsión,
contra Europa y contra Norteamérica. 22
Manuel Ugarte
Fue una de las figuras más consecuentes del pensamiento
nacional-antiimperialista de nuestra América. Iniciado en el
socialismo argentino de Juan B. Justo, pronto separó aguas al
comprobar la concepción europeizante de dicho partido, que por
copiar el esquema europeo de lucha de clases daba espaldas a las
especificidades de América Latina. Era tanta la falta de
22. Vargas Vila, Ante los Bárbaros, págs. 64-66.