Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

García, Savournín y Pérez 151
años 1920—hacen posible que resurja, en la intelectualidad
cubana, el sentimiento de independencia y de rechazo a la
injerencia estadounidense. Además, estos procesos hacen que se
recupere el sentido de lo nacional, expresado en una vuelta a las
raíces, a través de una recreación del pasado, el tratamiento del
tema negro con una nueva óptica, y la presencia de corrientes
abstractas como una forma de condena mediante la evasión a los
problemas sociales existentes. Hechos como la Protesta de los
Trece, la aparición de la Revista de Avance y la Rebelión de
Veteranos y Patriotas, hablan de una reactivación del proceso
liberador que provoca una activación de la cultura y la búsqueda
de nuevas soluciones a los problemas existentes.
El análisis de la plástica cubana de los años 1920 resulta
interesante, debido a la integración que logra de cada uno de estos
temas con las tendencias del arte moderno de esa época. El uso
audaz del colorido y nuevas formas de representación pictórica
ayudó a plasmar plenamente una cubanía que no se había logrado
reflejar en la pintura del siglo XIX. La obra de figuras tales como
Víctor Manuel, Carlos Enríquez y posteriormente Amelia Peláez,
Mariano Rodríguez y René Portocarrero lo que se transformó en
una reafirmación de nuestra identidad mediante la aplicación de
un movimiento de carácter nacional y contemporáneo. En
literatura, personalidades como Alejo Carpentier y Nicolás
Guillén comienzan a descollar, vinculados a estas temáticas.
Durante el período neocolonial son sobrados los ejemplos
del desprecio y subvaloración hacia nuestra cultura mestiza por
parte del imperialismo estadounidense. La proliferación de clubes
aristocráticos con nombres norteamericanos es un resultado de las
ansias de ostentación de la burguesía cubana, que encuentra cabal
expresión en el vestir, la arquitectura, la asimilación de bailes y
ritmos musicales y el sistema de educación. Todo esto es muestra
de un cosmopolitismo que, hijo de un desarraigo, busca en la
evasión de la realidad un sustituto al nacionalismo político y
económico.