Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Hegemonía Cultural y Educación Superior
humanística del profesional de nivel superior influye de modo
relevante en la distorsión de la configuración multilateral de su
personalidad, en la limitada maduración de su natural condición
humana y social, en la reducción de eficiencia de su labor
profesional y en el empobrecimiento de sus aptitudes para
insertarse como sujeto activo en la vida social, entre otros
aspectos. Por ello es que existe una estrecha interdependencia
entre el necesario enfrentamiento al subdesarrollo, la formación
humanística del profesional y las aspiraciones a la excelencia
académica de las instituciones universitarias cubanas.
Profundizando en la situación actual y las perspectivas de
la realidad social que presenta ante los países subdesarrollados, la
Comisión del Sur de manera precisa planteó: “Los pueblos del Sur
deben liberarse con sus propios esfuerzos de la pobreza, el
subdesarrollo y la dependencia, y conseguir el control de sus
economías, y de sus políticas. La historia demuestra que nunca se
renuncia a la dominación de forma voluntaria, sino que lo que
pone fin es la acción autónoma de los dominados.” 6 La formación
humanística está llamada hoy a potenciar esos esfuerzos, a
contribuir a fundamentar científicamente ese control y a
concientizar y orientar esa acción autónoma.
“A las plantas las endereza el cultivo, y a los hombres la
educación”, 7 decía el ilustre filósofo y pedagogo J. J. Rousseau.
Pero la educación sin adecuada formación humanística bien
pudiera, más que enderezar el tronco, retorcerlo, corriéndose el
riesgo de que hasta fuese quebrado.
La cientificidad y eficacia de la formación humanística
del profesional debe encontrarse permanentemente oscilando entre
el mundo cambiante y el cambio del mundo. Ello significa que la
6. Comisión del Sur, Desafío para el Sur, México D.F. , Fondo de Cultura
Económica, 1991, pág. 18.
7. Rousseau, Jean Jacques, El Contrato Social, Madrid, Espasa Calpe, 1972,
pág. 2.