Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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El Imperialismo en lo Cultural
Centenario de la llegada de Colón a América, cuya semántica
fuese consensualmente aceptada.
A propósito, el resultado gráfico más divulgado de la
reseña de tal acontecimiento reeditó la visión parcial y paternalista
de los pueblos originarios latinoamericanos por parte de la
cosmovisión de los del Norte. Corrió a cargo de un director de
cine, Ridley Scott, a quien le ha ido mucho mejor creando
“aliens” que recreando realidades tangibles y de un Colón
encarnado por un Gerard Depardieu que archivó así el peor papel
de un brillante currículum actoral. El mal, como puede apreciarse,
sigue vivo y con salud.
La segunda oleada no tiene padres reconocidos. Es la
“Nueva Era”. Los autores coinciden con David Marshall en que
la “Nueva Era” es el nombre de un proceso de síntesis que
absorbe y trata de conciliar un amplio espectro de creencias,
supersticiones, estilos de vida y sistemas conceptuales diversos,
entre otros; que tiene tantas facetas como entes adherentes, así
como sus características fundamentales son:
• Adoptar como suya la astrología tradicional europea.
• Presumir de “holística” para hacerse atractiva, al desear la
eliminación de todos los límites del mundo (por ejemplo:
religiosos y nacionales) y la reunión de la mente, el espíritu y el
cuerpo en el concepto de individuo como “persona completa”.
• Pedir prestada al budismo la concepción del “dios interior”.
• Adoptar del hinduismo la reencarnación y las técnicas de la
meditación.