Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

92
El Buen Vecino Global
estadounidenses así ahogando a la música autóctona. 81 También
sirve de ejemplo que la industria musical multinacional haya
censurado a los cantos Calipso de Trinidad y Tobago, vaciándolos
de su contenido local insurrecto para el consumo masivo en los
Estados Unidos (como fue el caso del canto popular “Trabajando
para el dólar yanqui”), frecuentemente retrabajados también para
su país de origen. 82
La negación de América Latina y el Caribe en el occidente
se deriva en parte de—y a su vez está condicionada por—las
construcciones de identidad colonial y postcolonial promovidas
por los intelectuales occidentales. El acucioso análisis del mundo
oriental hecho por Edward Said en su obra Orientalismo es un
espejo de ésta construcción occidentalista de Latinoamérica. Los
ejemplos más drásticos incluyen el estereotipo de los mexicanos
haraganes con sus grandes sombreros durmiendo la siesta bajo un
cactus, o íconos religiosos creados a medida, como la Virgen de
Guadalupe, que siendo mestiza fue considerada más aceptable por
los colonizadores religiosos, para lograr que los locales tuvieran
una mayor adaptación a la religión católica. Estas historias
positivistas, producidas rutinariamente en el occidente, traducidas
y movilizadas por las clases dominantes latinoamericanas, retratan
a los procesos históricos de la región como una cadena de
Conquista, Independencia y República—casi libre de la influencia
del Imperialismo moderno o las luchas populares—y la provincia
de patriarcados. 83 La negación de una activa historia feminista ha
ido a la par del estereotipo de género de esas construcciones, que
se acercan a la erradicación de cualquier vestigio de historia
feminista en Latinoamérica.
Vale destacar que en 1992, las movilizaciones populares e
indígenas que ocurrieron a través de toda América Latina
desafiaban a la usurpación del simbolismo de V centenario por la
81. Reyes, F., “The ‘New Song’ and its Confrontation in Latin America”, en
Nelson, C. et al. (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture, Londres,
Macmillan, 1988, págs. 447-60.
82. Ver Holton, Capítulo X, este libro.
83. Ver Labarca, A., Feminismo Contemporáneo, Santiago de Chile, Zig Zag,
1947; Kirkwood, J., Ser Política en Chile: Los Nudos de La Sabiduría, Santiago
de Chile, Cuarto Propio, 1990: Fisher, J., Out of the Shadows: Women,
Resistance and Politics in South America, Londres, Latin American Bureau,
1993.