Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Hegemonía Cultural y Educación Superior
gramsciano: vale decir, no sólo desde el punto de vista de lo
estético o artístico, sino también a “la organización, disciplina del
yo interior, apoderamiento de la personalidad propia conquistada,
de superior conciencia por la cual se llega a comprender el valor
histórico que uno tiene, su función en la vida, sus deberes y
derechos.” 3 Entonces, el fin de la hegemonía cultural auténtica
sería lograr la influencia de la clase dominante sobre el individuo
en su totalidad como sujeto social, a través de lo político, lo
cognoscitivo, lo tecnológico, lo ético, lo estético, lo jurídico, las
costumbres, el folclore y las tradiciones; además de las relaciones
familiares, raciales, y de género, entre otras de este tipo.
Es decir, el mal llamado “desarrollo” necesita del
subdesarrollo, pero ello no puede mantenerse sólo a través de
medios económicos lo que exige además del empleo de la
coerción impositiva, también de la anuencia y cooperación más o
menos consciente de los proveedores de ese desarrollo. Es
entonces cuando se establece la hegemonía cultural. Por lo general
la hegemonía capitalista se interpreta como una relación que
expresa el prevalecer , el predominio, la imposición y dominación
de una parte respecto a las restantes, que le permite hacer valer sus
normas y exigencias, lo que evidencia una relación de poder entre
dominados y dominantes.
Según nuestra apreciación, el ejercicio de la
hegemonía—esto es, la dirección basada fundamentalmente en el
consenso y que se complementa con la dominación coercitiva—es
una función inalienable de la clase dominante (nacional e
internacional) o de aquella clase que aspira responsable y
consecuentemente a subvertir un poder dado. No obstante, la
naturaleza esencial del régimen capitalista, y su carácter
contradictorio, hacen que el ejercicio de la función hegemónica se
realice siempre en el marco y persiguiendo los fines de la
3. Gramsci, Antonio, Antología, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales,
1973, pág. 15.