Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

García, Savournín y Pérez 149
prácticas de imperialismo y de actitudes impuestas”. 10
El imperialismo cultural, además de múltiples
deformaciones culturales, presenta sus creaciones como una
realización de validez universal, aspirando a que sus costumbres,
su idioma, sus modas y artes sean consideradas un modelo a
imitar, con el objetivo de que se renuncie a la nacionalidad,
quedando así a merced de la “superioridad cultural” de esos
países. Aun en el propio hogar del imperio, se da la paradoja del
permanente y selectivo hurto por el occidente hacia las culturas
afroamericanas, la que detectó un sabio peruano hace setenta años,
al observar que:
las potencias imperialistas ... hoy, desarrollados
técnicamente a un grado inverosímil la explotación del
trabajo, el consumo y la producción de los negros,
nada más natural que la explotación de su arte. El
negro continúa proveyendo de material a la
civilización blanca. Disminuida, empobrecida, la
fantasía artística de los europeos busca en los negros
un rico filón para la industria literaria y artística. 11
Esta ideología centralizadora dirigida por minorías
dominantes, es imbuida por una falsa objetividad a la cual se debe
oponer la diversidad de lenguas y culturas presentes en los países
del Tercer Mundo, lo cual no está en contra de los postulados de
universalidad, sino al contrario no enfrenta a realizaciones de
profundo carácter humano. 12 Por ello no se debe perder de vista
que “el fenómeno cultural no puede ser examinado al margen de
10. Zea, L., citado en Aunter, Thomas y Schute, Ofelia, “Debate sobre el
Imperialismo Cultural”, en Cuadernos Americanos, (Nueva Época), Año I, Nº
3 (mayo-junio 1987), pág. 142.
11. Mariátegui, José Carlos, Figuras y Aspectos de la Vida Mundial (III),
Lima, Editora Amauta, 1987, págs. 128-129.
12. Padrón, Juan N., La Palma en el Huracán, Santiago de Chile, Ediciones
Rodriguistas, 2000; ver en particular Teitelboim, Volodia, “Lección de
Identidad”, págs. 9-11.