Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Transculturación e Imperialismo Cultural en Cuba
climáticas y naturales, y la ostentación de las riquezas de la clase
dominante criolla, que produce una manifestación hija de un estilo
importado del barroco, y una forma de hacer “nacional”, que logró
expresar, aunque diluida en el acento ajeno, asomos de criollismo
en la intención.
La pintura se desarrolla en mansiones y templos, los
grabadores, todos extranjeros, se ocupan fundamentalmente de
recoger aspectos documentales de hechos históricos,
desconociendo incluso su verdadera locación geográfica y natural,
desarrollándose paralelamente con la representación de imágenes
religiosas y otra línea de acento profano, que trajo como
consecuencia la proliferación del retrato, este último con el fin del
autoengrandecimiento de la clase dominante criolla.
En los campos y poblados, los bailes, las tradiciones, las
copas y otras manifestaciones, incluyendo las religiosas de origen
africano, van sentando las bases de una cultura nueva, distinta a
la de los europeos y africanos oriundos de múltiples regiones. En
manos de negros y mulatos están ya numerosas labores
artesanales: grabadores, pintores, músicos, orfebres y maestros de
obras, entre otras. La expresión cultural popular más fiel a finales
del siglo XVIII fue el carnaval, como manifestación cultural ya
mestiza, que rompe con los moldes religiosos. 4 Las
4. Por contraste, ver “Motivos de Carnaval” en Mariátegui, J. C., La Novela
y la Vida: Siegfried y el Profesor Canella, Lima, Editorial Biblioteca Amauta,
1987, págs. 120-126. Además, en Chile durante el siglo XVIII, las fiestas
religiosas fueron consideradas como una de las expresiones del denominado
“bajo pueblo”, que atentaban contra la moralidad y las buenas costumbres de la
“gente decente”. Los gobernadores de la época, a través de los Bandos de Buen
Gobierno, fueron eliminando la fiesta de las manifestaciones religiosas, y sólo
se mantuvo el recogimiento. Ver Stuven, Ana María, “Una Aproximación a la
Cultura Política de la Elite Chilena: Concepto y Valorización del Orden Social.
1830-1860”, en Revista de Estudios Públicos, N° 66, Santiago, 1966, págs. 230-
270; Vitale, L. “La Dependencia Cultural”, en su Interpretación Marxista de la
Historia de Chile, (Tomo IV), Santiago de Chile, LOM, 1993, pág. 248; León,
Leonardo, “Reglamentando la Vida Cotidiana en Chile Colonial. 1757-1767”,
en Revista Valles, La Ligua, Chile, 1999, págs. 45-67; “La Guerra contra las