Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

16
El Imperialismo en lo Cultural
podido quedar en nuestras sociedades actuales, como herencia
cultural de los pueblos originarios y que abarcan desde los
fundamentos cosmovisivos hasta la culinaria. A duras penas
subsisten hoy—sincretizados en la imaginería popular de los
latinoamericanos—elementos de las concepciones del mundo de
nuestros pueblos originarios, en medios rurales fundamentalmente
y siendo de tales elementos los más protegidos aquellos que se
han rescatado por personas e instituciones animadas por
propósitos, desinteresados, humanistas y cuya labor altruista está
seriamente amenazada. 19
Se suplanta hoy continuamente en muchos medios de
comunicación masivo todo aquello de lo poco que la primera
oleada de agresión axiológica-cultural olvidó preterir, destruir,
desestimar, rechazar ... Está suplantación de valores ha
sido—desde que el imperialismo en lo cultural comenzó a
manifestar su impronta—el rasgo de mayor impacto negativo
sobre los pueblos originarios por su agresividad contra las
esencias de éstos. Más grave aún que el genocidio es el etnocidio,
por sus secuelas definitivas. Con la práctica de éste, desaparece la
19. La intención de muchos especialistas actuales de desentenderse de temas
de investigaciones de las ciencias sobre la vida humana, promovidos desde los
centros de poder de las sociedades de dominación, y de seleccionar otros temas,
han sido un paso progresista y valiente pero que cada día se torna más utópico.
La concepción neoliberal de un “Estado mínimo” (desprovisto prácticamente de
finanzas en las sociedades dominadas) actualmente impide de manera creciente
al aparato estatal de éstas la realización de la posibilidad de solventar o de
cooperar, en relación con los esfuerzos investigativos de interés para tales
sociedades. Prácticamente, los recursos disponibles por estas últimas deben
dedicarse al pago de los intereses del servicio de la deuda externa acumulada,
y las exigencias de recortes presupuestarios, por parte de las instituciones
financieras internacionales a las aludidas sociedades, las que se enfilan ante
todo, contra el financiamiento de programas investigativos, educacionales y de
seguridad social, entre otros; so pena de no concesión de nuevos créditos duros
a las ya deprimidas economías de los dominados. Más “libres” que nunca habida
cuenta de la incapacidad del estado de regir y controlar la producción material
y espiritual en las sociedades dominadas actualmente—los especialistas están,
ahora más que nunca—atrapados por el imperialismo en lo cultural en las
sociedades dominadas.