Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis
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Jorge Ortega Suárez y Odalys Peñate López 11<br />
los etnoantropólogos europeos por <strong>América</strong> del Sur, cuando se<br />
refirió someram<strong>en</strong>te a este parte del mundo. Por otra parte, él no<br />
reconoce la exist<strong>en</strong>cia de estudios etnoantropológicos <strong>en</strong> <strong>América</strong><br />
<strong>Latina</strong> hechos por nativos dignos de ser reseñados <strong>en</strong> sus obras y,<br />
<strong>en</strong> los 370 textos que empleó como bibliografía activa, no hay un<br />
solo latinoamericano que le haya merecido figurar como autor. 14<br />
Esto quiere decir <strong>en</strong>tonces que Darcy Ribeiro no existió como<br />
especialista para Tokarev, pues no reparó <strong>en</strong> los aportes de aquél<br />
a la etnoantropología, ni que trabajó <strong>en</strong> el Servicio de Protección<br />
al Indio. A los 30 años de edad, <strong>en</strong> 1953, fundó el Museo del<br />
Indio; ni tampoco <strong>en</strong> que publicó una vasta bibliografía,<br />
sobresali<strong>en</strong>te por su rigor académico, antes de su última década de<br />
vida.<br />
Ni existió Fernando Ortíz, el insigne polígrafo cubano,<br />
que valga la paradoja, fue alabado y reconocido por p<strong>en</strong>sadores de<br />
t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia conservadora de la talla de Lombroso y Bronislav<br />
Malonowski; 15 ni tampoco otros tantos que harían abultada,<br />
repres<strong>en</strong>tativa y muy digna esta relación de discriminados. El<br />
propio Tokarev, <strong>en</strong> su Historia de las Religiones, nos dedica 33<br />
páginas, de las seisci<strong>en</strong>tas que ese libro ti<strong>en</strong>e (un 5,5 % para los<br />
que gustan de los guarismos); y, Ambrogio Donini, ni una página<br />
<strong>en</strong> la obra homónima suya. 16<br />
En la contemporaneidad cubana, por ejemplo, Raúl<br />
Versón Ruiz de Cárd<strong>en</strong>as y Sonia Bravo Utrera no privilegiaron<br />
con una sola línea a la oralidad literaria de nuestros primeros<br />
prog<strong>en</strong>itores <strong>en</strong> su Literatura Universal. Y ese texto ha sido y es<br />
14. Tokarev, S. A., Historia de la Etnografía, La Habana, Editorial Ci<strong>en</strong>cias<br />
Sociales, 1989.<br />
15. Malinowski con su reconocimi<strong>en</strong>to—desde comunidades ci<strong>en</strong>tíficas<br />
europeas—del valor lógico positivo del concepto de transculturación, elaborado<br />
por Ortíz, contribuyó a que el uso de ese concepto se ext<strong>en</strong>diese a toda la<br />
producción ci<strong>en</strong>tífico-social y humanística.<br />
16. Tokarev, S. A., Historia de las Religiones, La Habana, Instituto Cubano<br />
del Libro, 1975; Donini, Ambrogio, Historia de las Religiones, Bu<strong>en</strong>os Aires,<br />
Editorial Futuro, S.R.L., 1961.