Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Pensamiento Nacionalista a Marxista, 1900-1950
cual se tomaran en cuenta las realidades particulares de nuestro
continente, en especial las comunidades indígenas como germen
de colectivismo social. En tal sentido, sostenía en 1928:
“Profesamos abiertamente el concepto de que nos toca crear el
socialismo Indo-americano, de que nada es tan absurdo como
copiar literalmente fórmulas europeas, de que nuestra praxis debe
corresponder a la realidad que tenemos adelante”. 77 De ese año es
su famosa frase: “No queremos, ciertamente, que el socialismo sea
en América ni calco ni copia. Debe ser creación heroica. Tenemos
que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio
lenguaje, al socialismo indoamericano”. Ese era el único camino
para lograr la unidad de los pueblos del continente, decía
Mariátegui:
Hispanoamérica, Latino América, como se prefiera,
no encontrará su unidad en el orden burgués. Este
orden nos divide, forzosamente, en pequeños
nacionalismos. Los únicos que trabajamos por la
comunidad de estos pueblos, somos, en verdad, los
socialistas, los revolucionarios. El porvenir de
América Latina es socialista. 78
Mariátegui comenzó a diferenciarse del stalinismo por sus
posiciones sobre el carácter de la revolución. Expresó sus
diferencias en dos documentos enviados a la Primera Conferencia
Comunista Latinoamericana, efectuada en Buenos Aires en 1929.
El primero, titulado “El problema de las razas en América Latina”
fue rechazado por quienes postulaban solamente la
autodeterminación nacional de los quechuas y aymarás, en
contraste con Mariátegui que sostenía que esa consigna no
bastaba: era necesario entender la relación etnia-clase y ligar el
problema indígena a la cuestión de la tierra. El segundo
documento, “Punto de vista antiimperialista” fue rechazado por
77. Carta de Mariátegui a los grupos APRA en el exilio (1928), citada por
Martínez de la Torre, Apuntes para una Interpretación Marxista de la Historia
del Perú, Lima, pág. 30.
78. Mariátegui, Ideología y Política, págs. 246 y 253.