Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

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Pensamiento Nacionalista a Marxista, 1900-1950
La Reforma Universitaria empezó en Córdoba
(Argentina) en 1918. Como consecuencia de peticiones de orden
gremial que el Rector se negó a satisfacer, los estudiantes
declararon entonces la huelga. Los conservadores y la clerigalla
profesoral, nucleada en el grupo “Corda Frates”, levantaron un
candidato, que logró el triunfo después de una fuerte presión
ideológica y material. Ante esta frustración, los estudiantes
declararon nuevamente la huelga, refrendada por un manifiesto
que con los años será conocido como el “grito de Córdoba” el 23
de junio de 1918. Es importante destacar que el movimiento tuvo
desde el comienzo un carácter latinoamericanista, ya que el
manifiesto mencionado estaba dirigido “a los hombres libres de
Sudamérica”: “La juventud universitaria de Córdoba, por
intermedio de su Federación, saluda a los compañeros de la
América toda y los incita a colaborar en la obra de libertad que
iniciamos”.
Este sentir latinoamericanista era el reflejo del contexto
político continental que se vivía, caracterizado por las reiteradas
agresiones e invasiones norteamericanas a Centroamérica y el
Caribe, cometidas entre 1898 y 1920. La política expansionista de
Estados Unidos, tanto económica como territorial, provocó el
surgimiento de una poderosa corriente nacional-antiimperialista
y la emergencia de pensadores como Manuel Ugarte, Vargas Vila,
Blanco Fombona, José Ingenieros y otros, que influyeron
decisivamente en la nueva generación estudiantil.
Los objetos iniciales de la Reforma Universitaria fueron
el cuestionamiento de la estructura tradicional, tanto en lo
académico como en la generación del poder, planteando gobierno
tripartito y autonomía universitaria. Así se expresaban los
estudiantes de Córdoba:
Acabamos de romper la última cadena que, en pleno
siglo XX, nos ataba a la antigua dominación
monárquica y monástica (...) desde hoy contamos para
el país un vergüenza menos y una libertad más. Los
dolores que nos quedan son las libertades que faltan