Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

Carolina Kaufmann 135
presente en el discurso de origen”. 34
No resultaba extraño entonces asegurar que la formación
docente era una “cuestión de seguridad nacional” cuando el fin
propuesto era “ordenar” y “modernizar” el sistema educativo,
pues “... se trata[ba] en verdad de crear un nuevo orden
educativo” 35 Así, los docentes fueron objetos de esta pretendida
“formación personalizante/moralizante” para adquirir
“profesionalidad.”
En esta sociedad en la que la dictadura había clausurado
la pluralidad de significaciones, difícilmente aquellos que no
poseían o compartían los fundamentos mítico-políticos que
sostuvieron al régimen 36 podían constituirse como sujetos. Puede
entonces afirmarse que los docentes, dentro del canon impuesto
de moralización y personalización, fueron intencionada y
sistemáticamente des-profesionalizados.
Esta “profesionalización - des-profesionalización” fue
pensada en términos de deber ser y de situaciones modélicas que
podían ser resueltas a partir de un mismo patrón,
fundamentalmente, si los docentes estaban comprometidos con la
remoralización/disciplinamiento de la sociedad. La formación
docente, tanto inicial como en servicio, fue concebida como un
sitio clave para el adoctrinamiento que luego debería ser
“trasmitido” a los alumnos (los profesores eran educados en el
sentido que luego se les pedía que educaran), constituyéndose éste
en el nervio conductor de los planes de formación. Es por ello que
coincidimos con Giles Ferry cuando señala que ... :
la formación de los educadores es el lugar de mayor
concentración ideológica. Las decisiones que pueden
tomarse dentro de este campo tienen consecuencias
34. Sarlo, “Política, Ideología y Figuración Literaria”, pág. 39.
35. Boletín del CendiE, Argentina, Año VI, Nº 57, pág. 2.
36. Sarlo, “Política, Ideología y Figuración Literaria”, pág. 39.