Imperialismo Cultural en América Latina Historiografía y Praxis

Ibáñez, Tortoló y Pérez 167
penetra a los pueblos de forma sutil, minando la lengua oriunda,
y no se puede dejar de tomar en consideración que la defensa del
idioma es una forma más de defender la identidad y la soberanía
de los pueblos. 14
Como hemos podido observar hasta el momento, en el
caso cubano se fue conformando una propia identidad y cultura;
los valores, la nacionalidad y la nación propios; a través de un
largo proceso de contradicciones, enfrentamientos, luchas,
creación cultural peculiar y asimilación de lo foráneo, sin permitir
la destrucción del ser de esta pequeña porción de tierra. Esto ha
sido posible porque, a pesar de todas las influencias recibidas
desde los primeros momentos de la formación de la nacionalidad
cubana, se manifestaron los sentimientos de amor a la patria y
rebeldía, los cuales encierran el aspecto emocional, de
pertenencia. Estos sentimientos son los que han hecho posible que
en todo momento se defienda lo cubano, y se rechace toda
interferencia extranjera, o lo que es lo mismo, todo intento o
manifestación de deconstrucción de la propia identidad.
Es por eso que podemos decir que solidarizamos con el
profesor Eduardo Torres Cuevas al expresar que en todo este
proceso, los cubanos han hecho una nación patriótica en su
carácter, en el profundo sentido popular, en su dimensión nacional
e internacional, en su apego a la libertad y soberanía del pueblo,
14. Ha ocurrido en las islas del Pacífico algo similar, donde el impacto de los
idiomas europeos han reducido de manera drástica la variedad de lenguas, la
diversidad de las mismas, y por lo tanto de las culturas e idiosincrasias
articuladas con ellas. Al respecto, ver Muhlhausler, Peter, Linguistic Ecology:
Language Change and Linguistic Imperialism in the Pacific Region, Londres,
Routledge, 1996. Sobre el cono sur, ver Huentecura, J., Soto, J. y Nancupil, N.,
Nociones del Idioma Mapucezugun y Breve Reseña Histórica del Pueblo
Mapuche, Temuco, CAPIDE, 1991; Salas, A., “Hablar en Mapuche es Vivir en
Mapuche. Especificidad de la Relación Lengua/Cultura”, Revista de Lingüística
Teórica y Aplicada, Vol. 25 (1987), págs. 27-35. El emblemático caso del
idioma Guaraní en Paraguay se trata en Corvalán, G., “El Bilingüismo en la
Educación en el Paraguay: ¿Es Creativo u Opresivo?”, Latin American Research
Review, Vol.18, Nº 3 (1983), págs. 109-26.