Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
mës vienas ir tas pats. Atsakymas á já<br />
priklauso nuo to, kaip apskritai traktuojamas<br />
þmogus.<br />
Dël mokslo ir filosofijos tradicijø suformuoto<br />
poþiûrio á þmogø kaip á tarpusavyje<br />
maþai susijusiø <strong>gali</strong>ø sumà átakos<br />
ima atrodyti, kad <strong>gali</strong>ma atskirai tyrinëti<br />
þmogaus fiziologijà (kûnà), þmogaus gyvybines<br />
<strong>gali</strong>as (nereflektuojamà psichikos<br />
sritá) ir þmogaus sàmoningà elgesá.<br />
Taip suskirstytas þmogaus paveikslas<br />
nëra tik mokslininkø iðpaþástamas vaizdinys,<br />
jo veikiami jau seniai bemaþ visi<br />
aiðkiname ir save, ir kità þmogø. Dël tokio<br />
suskirstymo santykiai tarp savæs ir<br />
aplinkiniø þmoniø daþnai ásivaizduojami<br />
gana mechaniðkai, taip pat, beje,<br />
kaip ir santykiai tarp vieno þmogaus gyvenimo<br />
ávykiø; ir gyvenimo laikas tuomet<br />
suprantamas kaip tolydþio ilgëjantis,<br />
prie jo mechaniðkai pridedamos vis<br />
naujos trukmës.<br />
Fenomenologiniuose apmàstymuose<br />
mano-kito pasauliø sàveika visada bûna<br />
svarbi tema. Husserlis Kartezijietiðkøjø<br />
meditacijø penktuoju skyriumi tarsi paklojo<br />
pamatà savo sekëjø apmàstymams<br />
apie asmens ir já supanèiøjø transcendentalinæ<br />
vienovæ. M. Merleau-Ponty ðià vienovæ<br />
laikë pirmiausia kalbëjimo(si) sàlyga.<br />
Kalba, jo manymu, <strong>gali</strong> bûti bet kokio<br />
bendravimo vyksmo geriausias pavyzdys,<br />
o bendravimas savo ruoþtu yra<br />
veiksmas, geriausiai atskleidþiantis, kuo<br />
ir kaip þmoniø veiksmai yra þmogiðki.<br />
Laikyti kalbëjimà bet <strong>kur</strong>io þmogiðko<br />
veiksmo pavyzdþiu nëra savaime suprantama<br />
nuostata, todël reikëtø jà aptarti.<br />
Pirmiausia Merleau-Ponty nesutinka,<br />
kad suvokimas yra toks procesas, kai<br />
MOKSLINË MINTIS<br />
subjektas, paklusdamas poreikiams, sukonstruoja<br />
ið neartikuliuotos masës duomenø<br />
savo suvokimo objektus. Suvokimas<br />
yra subjekto „gyvos dialektikos momentas“;<br />
tokio proceso atskaitos taðkas<br />
yra ne neartikuliuota masë duomenø, bet<br />
kitø þmoniø veiksmai 16 . „Gyvos dialektikos<br />
momentas“ – ðitaip apibûdinamas<br />
suvokimo procesas nebeásivaizduojamas<br />
kaip vienkartinis atpaþinimas, <strong>kur</strong>is<br />
ávyksta ir iðlieka toks pat. Jis vyksta ir<br />
kinta nuolat, o ðios kaitos atskaitos taðkas<br />
yra kiti þmonës. Tai nereiðkia, kad á<br />
kitus yra nuolat tolerantiðkai atsiþvelgiama<br />
(bent jau nereiðkia vien tik to). Tai<br />
reiðkia, kad kitø elgesys su<strong>kur</strong>ia terpæ,<br />
<strong>kur</strong>i bûtina, kad pasaulá suprasèiau ir jame<br />
orientuoèiausi.<br />
Vadinasi, þmonëms kalbantis, kalbinë-prasminë<br />
visuma ir juslëmis pagaunama<br />
aplinka nëra atskiros, tarpusavy<br />
lyginamos ir bandomos suderinti sritys –<br />
jos viena kità veikia ir keièia. Kitas þmogus,<br />
paðnekovas ar tik klausytojas (netgi<br />
ásivaizduojamas klausytojas), nëra tik iðorinë<br />
aplinkybë, á <strong>kur</strong>ià kalbëtojas ar raðytojas<br />
atsiþvelgia. Jis tiek pat tiesiogiai<br />
formuoja kalbëjimo akte gimstanèias<br />
prasmes, kaip ir tas, <strong>kur</strong>is laikomas jo<br />
autoriumi.<br />
„Kiekvienas kalbos aktas, ar literatûrinis,<br />
ar filosofinis, reikalauja ávykdyti<br />
priesakà at<strong>kur</strong>ti pasaulá toká, koks jis buvo<br />
kalbëjimo uþuomazgos momentu, –<br />
pasaulá kaip uþbaigtà þenklø sistemà,<br />
<strong>kur</strong>i bûtø pajëgi pagauti á savo tinklus<br />
bet <strong>kur</strong>ià save apreiðkianèià bûtá.“ 17 Vadinasi,<br />
kiekvienu kalbëjimo momentu<br />
absoliuèiai visas supratimo horizontas<br />
yra veikiamas ir veikiantis kartu – jis në-<br />
LOGOS 34<br />
2003 LIEPA • RUGSËJIS<br />
111
Change language