Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
MARIJA ONIÐÈIK<br />
98<br />
ðio modelio neadekvatumà, sàmoningai<br />
atsisakë taikyti já teologinëje kalboje 78 . Kiti<br />
aiðkina, jog Tomo tekstuose apie vardø<br />
analogijà „nëra jokiø árodymø, kad jo<br />
mintys bûtø kiek labiau pasikeitusios“ 79 .<br />
Cajetano átaka ir jo primygtinai siûlytas<br />
„atribucijos“ analogijos modelis tik padidina<br />
painiavà. Mums svarbu atsiminti,<br />
jog Tomas supranta ir vartoja terminà<br />
„analogija“ kitaip nei Aristotelis. Tomas<br />
vadina já „proporcijos“ analogija ir pripaþásta<br />
tikra teologinei kalbai tinkanèia<br />
analogija toká modelá, <strong>kur</strong>á Aristotelis<br />
priskiria daugiaprasmiðkumui ir vadina<br />
pros hen („santykyje su vienu“) arba<br />
af’henos („ið vieno“). Walgrave’as yra teisus,<br />
paþymëdamas, kad proporcingumo<br />
arba aristotelinë analogija <strong>gali</strong> bûti pritaikyta<br />
teologinëje kalboje tik kaip metafora<br />
80 .<br />
Veikale Summa contra gentiles Tomas<br />
apraðo du analogijos tipus:<br />
1) kai „daug siejama su kuo nors vienu“<br />
(secundum quod multa habent respectum<br />
ad aliquid unum), pavyzdys – „sveikata“<br />
(sanum);<br />
2) kai „du siejama su vienu ið jø paèiø“<br />
(secundum quod duorum habent respectum<br />
ad unum ipsorum), pavyzdys –<br />
„esybë“ (ens).<br />
Antrasis analogijos tipas atitinka<br />
Aristotelio pros hen, ir bû<strong>ten</strong>t pagal ðá<br />
modelá kûriniø vardai taikomi Dievui.<br />
Èia „vardo tvarka ir realybës tvarka<br />
kartais bûna ta pati, o kartais ne“ 81 . Vardo<br />
tvarka – tai tvarka pagal vardo prasmæ<br />
(ratio nominis), <strong>kur</strong>i nustatoma pagal<br />
paþinimo tvarkà. „Kai tai, kas yra natûraliai<br />
pirmesnis, mûsø paþinime yra<br />
paskesnis, tuomet nëra tos paèios tvar-<br />
LOGOS 34<br />
2003 LIEPA • RUGSËJIS<br />
kos analogijoje pagal realybæ ir pagal<br />
vardo prasmæ.“ 82 Bû<strong>ten</strong>t taip yra Dievo<br />
paþinimo ir ávardijimo atveju. „Taigi,<br />
kadangi mes ateiname prie Dievo paþinimo<br />
per kitus daiktus, varduose, <strong>kur</strong>ie<br />
sakomi apie Dievà ir apie kitus daiktus,<br />
vardo realybë pirmiausia priklauso Dievui<br />
pagal jo modusà, bet vardo prasmë<br />
priklauso Dievui paskiausiai. Todël ir<br />
sakoma, kad jis yra pavadinamas ið jo<br />
padariniø.“ 83 „Vardo realybë“ (res nominum)<br />
ðiuo atveju yra numanoma vardo<br />
referencija, <strong>kur</strong>ià kûriniø ir jo savybiø<br />
vardai neabejojamai turi, nes ji aptinkama<br />
juslinëje patirtyje.<br />
Veikale Summa Theologiae taip pat<br />
pateikiami du analogijos tipai, abu vadinami<br />
„proporcija“ (secundum analogiam,<br />
idest proportionem):<br />
1) „pagal tai, kiek daug daiktø yra<br />
proporcingi vienam“ (quia multa habent<br />
proporcionem ad unum) ir<br />
2) „pagal tai, kai vienas daiktas yra<br />
proporcingas kitam“ (quia unum habet<br />
proportionem ad alterum). Abiem atvejais<br />
Tomas pateikia tà patá pavyzdá – „sveikas“<br />
(sanum). Ir vël antrasis analogijos<br />
tipas pasirenkamas Dievui ávardyti ið jo<br />
kûriniø 84 .<br />
Proporcija, pagal <strong>kur</strong>ià daromas analoginis<br />
predikavimas, yra proporcija<br />
tarp ordo rerum ir ordo nominum. Ar tai<br />
tuo paèiu jau yra ontologinio ir signifikacijos<br />
lygmenø santykis? McInerny paþymi,<br />
kad ordo rerum paprastai bûna<br />
prieðingas ordo nominum, ir kelio ið vieno<br />
á kità nëra. Analogijos atveju toks kelias<br />
neva yra ámanomas 85 . Jo cituojamas<br />
pavyzdys yra Tomo Akvinieèio tekstas<br />
ið Laiðko Efezieèiams Komentaro:
Change language