Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos

NATALIE DEPRAZ
150
Derrida, J. (1997), Le probléme de la genése dans la
philosophie de Husserl (Paris: PUF).
Gallup Jr, G. (1982), ‘Self-awareness and the
emergence of mind in primates’, American Journal
of Primatology, 2, pp. 237–48.
Gendlin, E. (1962), Experiencing and the Creation of
Meaning: A Philosophical and Psychological approach
to the Subjective (Glencoe: Free Press, reissued
by Evanston: Northwestern UP, 1997).
Grivois, H. (1992) Naître à la folie (Paris: Les
empêcheurs de tourner en rond).
Husserl, E. (1966), Analysen zur passiven Synthesis,
Hua XI (The Hague: Martinus Nijhoff) p. 418.
Kimura, B. (1992), Ecrits de Psychopatologie
Phénoménologique (Paris: PUF).
Landgrebe, L. (1982), Faktizität und Individuation
(Hamburg, F. Meiner).
Meltzoff, A.N. and Moore, M.K. (1995), ‘Infants’
understanding of people and things: from bo-
Nuorodos
11 Èia galima áþvelgti platø mokslo ir mistikos
paralelizmà: (1) subjekto/objekto prieðstatos
klausimo këlimas ðiuolaikinëje fizikoje (Heisenbergas,
Einsteinas), abejojimas subjekto/pasaulio
dualumu geðtaltinëje psichologijoje/ autopoetinëje
biologijoje bei ákûnytø dinamiðkø
santykiø tarp jø dviejø akcentavimas; (2) iððûkis,
mestas subjekto ir objekto dualumui ir subjektyvumo
substancialumui tapatu subjekto ir
objekto ne-dualumo sampratoje budizme ir save-transcenduojanti
savasties savineiga vienovëje
su Dievu mistinëje krikðèionybëje.
12 Toks poþiûris ego atþvilgiu daugiausia sutampa
su Ekharto siela-pilimi ir budizmo be-egotiðkumu,
taèiau, kita vertus, objekto atþvilgiu
sutampa su ankstyvàja Bachelardo daiktiðkumo
(chosisme) kritika.
LOGOS 34
2003 LIEPA • RUGSËJIS
dy imitation to folk psychology, in The Body
and the Self, ed. J.Berdmudez, A.Marcel and N.
Eilan (Cambridge, MA: MIT Press).
Merleau-Ponty, M. (1995) La Nature (Paris:Seuil).
Povinelli, D.J. (1998), ‘Can animals empathize?
Maybe not’, Scientific American, 9, pp. 67–75.
Schütz, A. (1964) Collected Papers II (the Hague:
Martinus Nijhoff).
Speigelberg, H. (1971), Doing Phenomenology 4.
Phenomenology through various experiences
(p. 35–54, ypaè p. 47).
Steinbock, A. (1995) Home and Beyond. Generative
Phenomenology after Husserl, (Northwestern
UP).
Stern, W. (1985), The Interpersonal World of the Infant
(New York: Basic Books).
De Waal, F. (1996), Good Natured. TheOrigins of
Right and Wrong in Human and Other Animals
(Cambridge, MA: Harvard University Press).
13 Susvetimëjimas, kaip genetiðkai fenomenologiðkas
ásisàmoninimo procesas, atitinka (1) sàmonës
atsiradimà, pradedant iki-asmeniniu nesàmoningu
lygiu, ir (2) subtilø savasties nepastovumà
budizme.
14 Èia reikëtø iðplëtoti Paarung ir acoplamiento (auto-poetikos,
savikûros) panaðumus ir skirtumus.
15 Todël reikëtø toliau tirti, koká vaidmená empatijos
atþvilgiu vaidina vaizduotë tiek Husserlio
kûryboje, tiek Mahajanos budizme (Atiðoje
ir Ðantidevoje), ypaè tonglen patirtyje, kai sulyginami
ir vietomis apsikeièia að ir kitas.
16 Davidsono mentaliniø bûviø priskyrimo kitiems
samprata, taip pat jo gailestingumo, simpatijos
ir atjautos principai budizme yra lemtingi
dariniai, suteikiantys pagrindà formuotis
ðiems tarpsniams.
B. d.
Ið anglø k. vertë
Vygandas ALEKSANDRAVIÈIUS