Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Kitos penkios kategorijos (tattvas) formuoja<br />
riboto fenomenalaus patyrimo<br />
erdvæ:<br />
p pa – Manas (protas),<br />
) pha – Aha˜kâra (aðainumas, ego),<br />
b ba – Buddhi (aumuo),<br />
- bha – Prakšti (materialumas, arba<br />
objektyvi Úiva tattvos manifestacija,<br />
sudaryta ið trijø kokybiø<br />
(guas),<br />
m ma – Puru©a (empirinis subjektas).<br />
Paskutinës devynios sanskrito raidyno<br />
raidës nuo pusbalsiø (ya-varga) iki<br />
ðnypðèiamøjø (sa-varga) reprezentuoja<br />
specifines Kaðmyro ðaivø trika filosofijos<br />
kategorijas, bû<strong>ten</strong>t penkis Savasties<br />
apvalkalus ar apribojimus (kañcukas)<br />
majos (mâyâ) lygmenyje:<br />
y ya – Râga (apribojimas troðkimais),<br />
r ra – Vidyâ (apribojimas paþinimu),<br />
l la – Kalâ (apribojimas veikla) ir<br />
kâla (apribojimas laiku),<br />
v va – Niyati (apribojimas erdve),<br />
z úa – Mahâmâyâ (diferenciacijos ir<br />
uþmarðties <strong>gali</strong>a).<br />
Ir paskutines keturias universalaus<br />
transcendentinio patyrimo kategorijas<br />
(tattvas):<br />
; ©a – Úuddha vidyâ (‘tikrasis paþinimas’,<br />
arba patyrimo ir to, kas<br />
patiria koreliacijos transcendentiniame<br />
lygmenyje principas),<br />
s sa – Îúvara (‘vieðpatavimas’, patirties<br />
identifikavimo transcen-<br />
MOKSLINË MINTIS<br />
dentiniame lygmenyje principas),<br />
h ha – Sadâúiva (bûties patyrimo<br />
transcendentiniame lygmenyje<br />
principas),<br />
úa k©a – Úakti (patirties transcendentiniame<br />
lygmenyje poliarizavimo<br />
proncipas) 29 .<br />
Kaip matëme, ið visø raidþiø bû<strong>ten</strong>t<br />
‘A’, reprezentuojanti anuttara úakti, yra<br />
pati svarbiausia ir sudëtinë visø kitø<br />
raidþiø dalis. Savo komentaruose Abhinavaguptos<br />
Tantrâlokai Dþajaratha (Jayaratha)<br />
sako: „‘A’ slypi visose kitose raidëse<br />
kaip jø vidinis priþiûrëtojas (antaryâmitayâ)“.<br />
Tad mâtškâ byloja sykiu ir<br />
apie mitinæ figûrà, motinà <strong>gali</strong>ø, <strong>kur</strong>ios<br />
suvokiamos kaip uþslëptas kosmoso priþiûrëtojas<br />
(adhi©¦hâtš), ir apie patiriamo<br />
kosmoso lingvistinæ iðraiðkà. Cituodamas<br />
Tantrasadbhâva, Kðemaradþa atskleidþia<br />
mantrø slëpiná (mantrarahasyam):<br />
„Visos mantros sudarytos ið transcendentiniø<br />
fonemø (varas), todël visos<br />
jos, mano mielasai, ið tiesø yra ðaktys.<br />
Taèiau [dieviðkoji] Ðakti yra [kosmoso]<br />
motina (mâtškâ), <strong>kur</strong>ià deretø sovokti<br />
kaip tapaèià Ðivai“ 30 . Taip abëcëlinë<br />
mantrinë ðakèiø forma suvokiama kaip<br />
kosminio daugio (anekadhâ) ásèios.<br />
Neatsitiktinai ðaktiniame Kâlî-Tantros<br />
tekste deivë Motina Kâlî ikonografiðkai<br />
vaizduojama su penkiasdeðimties<br />
kaukoliø, <strong>kur</strong>ios simbolizuoja penkiasdeðimt<br />
pasaulá gimdanèiø sanskrito raidþiø,<br />
girlianda (ak©aramâlâ) ant kaklo, o<br />
ji pati vadinama ‘visatos Motina’ 31 . Todël<br />
Abhinavagupta ir pabrëþia, kad jogas<br />
iðsyk patiria nuðvitimà, kai suvokia<br />
tikràjà, kosminæ sanskrito raidyno struk-<br />
LOGOS 34<br />
2003 LIEPA • RUGSËJIS<br />
131
Change language