Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos

JOHNAS F. X. KNASAS
96
23 Þr. „Transcendental Thomism and the Thomistic
Texts,“ in The Thomist 54 (1990), 81–95;
„Transcendental Thomism and De Veritate“ , I,
9, in Thomistic Papers VI, 229–50; „Intellectual
Dynamism in Transcendental Thomism: A Metaphysical
Assessment,“ in American Catholic
Philosophical Quarterly 69 (1995): 15–28.
24 Pierre Rousselot. The Intellectualism of St.Thomas,
21–24.
25 Transcendentalinës krypties tomistai mëgsta
kartoti, kad „ribotà galite paþinti tik paþindami
neribotà, baigtiná – tik paþindami begaliná“.
Þr. Maréchalio mokinio Josepho Donceelio
knygà Natural Theology (New York: Sheed and
Ward, 1962), 20, 59, 66.
26 Þr. John F. X. Knasas. „Aquinas on the Cognitive
Soul: Metaphysics, Physics, or Both?,“ in
American Catholic Philosophical Quarterly 72
(1998), 501–27.
LOGOS 34
2003 LIEPA • RUGSËJIS
27 Straipsnyje „Filosofinis pliuralizmas“, þurnale
Proceedings of the American Catholic Philosophical
Quarterly 58 (1984): 173–187, Nicholas Rescher
gina „orientaciná pliuralizmà“, kurá apibûdina
kaip orientavimàsi á tiesà. Jis raðo: „Orientacinis
pliuralizmas neneigia to, kad tiesos siekimas
yra aukðèiausias filosofavimo tikslas. Taèiau
jis pabrëþia, kad tà sieká mes galime realizuoti
tik tiek, kiek leidþia mûsø jëgos. Filosofijoje,
kaip ir kitose paþinimo srityse, mes
siekiame absoliuèios Tiesos ið didþiosios raidës.
Bet galime pasiekti tik potencialiai klaidingà ir
problemiðkà tiesos vaizdiná. Ir to pakanka“
(p. 181). Ðis autoriaus optimizmas nepamatuotas,
nes niekas negali garantuoti, kad orientacija
á tiesà yra objektyvi orientacija.
28 Alasdair MacIntyre. Three Rival Versions of Moral
Enquiry (Notre Dame: University of Notre
Dame, 1990), 64.
Ið anglø k. vertë Gintautas VYÐNIAUSKAS
Ðarûnas Sauka. Groþis.
1994. Detalë