Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Argi papirusas gali augti ten, kur nėra pelkių? Argi nendrės ... - Logos
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
AUDRIUS BEINORIUS<br />
124<br />
LOGOS 34<br />
2003 LIEPA • RUGSËJIS<br />
3. SANSKRITAS IR MANTRØ SAMPRATA<br />
TANTRIZMO TEOLOGIJOJE IR SOTERIOLOGIJOJE<br />
Bandydami atsakyti á klausimà – <strong>kur</strong><br />
slypi mantrø <strong>gali</strong>a? – remiamës pirminiais<br />
ðaltiniais, tad paþvelkime, kaip<br />
Kaðmyro ðaivizmo adeptai, o pirmiausia<br />
Abhinavagupta sieja sanskrito raidynà<br />
su tam tikromis kosmologinëmis ir<br />
psichologinëmis funkcijomis.<br />
Anot indiðkojo tantrizmo, kaip, beje,<br />
ir kitø Indijos religiniø tradicijø, pats<br />
efektyviausias soteriologinis iðsivadavimo<br />
instrumentas – lingvistinis mantros<br />
mechanizmas. Scholastiniu poþiûriu<br />
ádomiausias sanskrito raidyno (varamâlâ)<br />
susiejimas su kosmoso struktûra<br />
bei sàmonës funkcionavimu yra Abhinavaguptos<br />
ezoterinis mantros A h a ˜,<br />
<strong>kur</strong>i paprastai þinoma kaip sanskrito<br />
ávardis „að“ ir savo pavidalu simbolizuoja<br />
dinaminæ savasties prigimtá, reikðmës<br />
interpretavimas tantrinio ðaivizmo<br />
tradicijoje.<br />
Objektyvusis percepcijø pasaulis ið<br />
esmës yra grandinë mentaliniø konstrukcijø<br />
(prapañca), <strong>kur</strong>ios, glaudþiai<br />
susijusios viena su kita, <strong>kur</strong>ia ávairovës<br />
pasaulá (vicitratâ). Màstymas (vikalpa)<br />
yra kalbos (vâk) forma, <strong>kur</strong>ia byloja protas<br />
(citta), pats bûdamas pirmapradës<br />
sàmonës sklaida. Sàmonë savo ruoþtu<br />
siejama su nebyliàja, aukðèiausia kalbos<br />
forma (parâ vâk), <strong>kur</strong>i, kaip savirefleksinë<br />
geba, padeda jai paþinti save. Galiausiai<br />
penkiasdeðimt sanskrito raidyno<br />
raidþiø, kaip smulkiausi fonemø deriniai,<br />
<strong>kur</strong>iais <strong>gali</strong> bûti analizuojama kalba,<br />
yra smulkiausi simboliniai sàmonës<br />
veiklos elementai 1 . Raidës drauge sudaro<br />
þodþius, o ðie – sakinio dalis. Taip<br />
penkiasdeðimt raidþiø þenklina universalios<br />
veiklos (vâcya) visumà, <strong>kur</strong>i tuo<br />
paèiu iðreiðkia visas <strong>gali</strong>mas empirinio<br />
ir transcendentinio patyrimo formas, o<br />
ðios konceptualiai artikuliuojamos ðimtu<br />
aðtuoniolika pasauliniø sistemø (bhuvana)<br />
2 .<br />
‘A’ – pirmoji þodþio ‘að’ (a h a ˜) ir<br />
sanskrito abëcëlës raidë – yra visø kitø<br />
raidþiø pradmë, iðtakos ir todël þymi<br />
Anuttara – aukðèiausià bûties principà,<br />
Absoliutà. ‘Ha’ yra paskutinë abëcëlës<br />
raidë ir reprezentuoja pabaigos taðkà,<br />
<strong>kur</strong>iame pasirodþiusios vël nutyla visos<br />
raidës, todël ji Anuttarâ – dinamiðkas,<br />
moteriðkasis Absoliuto aspektas 3 . Ji þymi<br />
bûvá, kai iðskleisti visi patirties – vidinës,<br />
sàmoningos ir sàlygotos iðorinio<br />
nesàmoningumo – elementai. Tai ir generatyvinë<br />
sklaida (visarga), <strong>kur</strong>i it kvëpavimas<br />
átraukia á vidø tai, kas iðorëje iðskleidþia<br />
tai, kas yra viduje. Tokiu bûdu<br />
dvi raidës ‘A’ ir ‘Ha’ reprezentuoja transcendentiná<br />
ðaltiná – Ðivà – ir Ðakti – á já<br />
sugráþtanèià jo paties sklaidà. ‘A-Ha’ derinys<br />
aprëpia visas kitas abëcëlës raides,<br />
tai yra visus tiek transcendentinës, tiek<br />
ir universalios fenomenaliosios sàmonës<br />
aspektus.<br />
Paskutinë þodþio A h a ˜ raidë ‘Ì ’<br />
sanskrito raidyne þymima taðku virð<br />
prieð jà stovinèià raidæ, raðoma po balsiø<br />
ir prieð priebalses, todël vadinama<br />
anusvâra (balsio nasalizacija, paþodþiui:<br />
‘sekanti paskui balses’) arba bindu (paþodþiui:<br />
‘taðkas’, ‘laðas’, ‘balas’, ‘nulis’).<br />
Priebalsë ‘M ’ simbolizuoja indivudalià<br />
sielà (puru©a), bindu reprezentuoja sub-
Change language