Bijlage: acta-1978.pdf - Kerkrecht

and een gereformeerde invloed op deze kerken zou kunnen worden uitgeoefend.
Wel vormt het lidmaatschap van de GOS een obstakel. De synode besluite, in overeenstemming met wat
indertijd ten aanzien van de kerken in Korea is besloten, dat kerkelijke correspondentie kan worden
aangegaan, wanneer de Ierse kerken de band met de GOS hebben verbroken, en dat het aangaan van
kerkelijke correspondentie kan worden overwogen, wanneer zij erin geslaagd zullen zijn de GOS te
'zuiveren', zoals zij zelf als doel stellen.
3.2. Schotland (The Free Church of Scotland)
In aansluiting aan het bezoek aan Ierland werd ook een bezoek gebracht aan de Free Church in Schotland.
Immers, de Evangelical Church of Ireland heeft nauwe banden met de Free Church (opleiding tot de dienst
des Woords, zending).
Voor dit bezoek verwijzen wij u naar het boven genoemde rapport.
Sinds dit bezoek ontvingen deputaten de Acta van de synode van 1976 van deze kerken, alsmede hun
Constitution
Dezelfde bezwaren als onder 3.1. genoemd, gelden deze kerk. Bovendien hebben we over deze kerk nog veel
te weinig gegevens. Het bezoek dat aan deze kerk werd gebracht, was beslist niet meer dan een allereerste
kennismaking.
Deputaten stellen u dan ook voor, de nieuw te benoemen deputaten te machtigen meer gegevens over deze
kerk te verzamelen, en daartoe op nieuw een (ditmaal wat uitgebreider) bezoek aan deze kerk te brengen,
teneinde zo mogelijk te komen tot het aangaan van kerkelijke correspondentie.
3.3. Japan (The Reformed Church in Japan)
3.3.1. Verder contact.
Moest aan vorige synodes worden gerapporteerd, dat het contact met de Reformed Church in Japan maar
moeizaam tot stand kwam, in deze verslagperiode zijn we een heel eind verder gekomen.
Allereerst was daar het bezoek van Prof. Dr J. van Bruggen aan Japan. Hij heeft voor de studenten van het
seminarie te Kobe een lezing gehouden, waarin hij vanuit de geschiedenis van kerk en hogeschool getracht
heeft duidelijk te maken, waarom wij geen lid zijn van de GOS. Tevens was er gelegenheid voor gesprekken,
met de professoren Hashimoto en Yamanaka.
Vervolgens kregen wij van de Evangelical Presbyterian Church in Ierland het officiële adres van de
deputaten voor de correspondentie met de buitenlandse kerken van de Japanse Reformed Church, zodat
eindelijk een correspondentie op gang kon komen.
Tenslotte zij vermeld, dat de Koreaanse kerken, op ons verzoek, ons over de Japanse Reformed Church
hebben geïnformeerd. Zij schreven ons van oordeel te zijn, dat deze kerk een goede gereformeerde kerk is,
die trouw vasthoudt aan de Westminster Standarts. Zij drongen er dan ook bij ons op aan, nauwere banden
met deze kerk aan te knopen.
3.3.2. De gegevens.
Nu deputaten tot een voorstel willen komen inzake de verhouding tot de Reformed Church in Japan, komt
het hun goed voor, wat uitvoeriger weer te geven, wat in de loop der jaren aan informatie over deze kerk
werd ontvangen.
Het contact met deze kerk dateert van de tijd dat Prof. Hashimoto in Amsterdam aan de V.U. studeerde en in
contact kwam met de kerk te Rijswijk.
In de eerste jaren (1965-1967) was er wel correspondentie over en weer, maar alles in het persoonlijke vlak.
Pas in 1968 kwam er officieel contact. Dat resulteerde in het verkrijgen van uitvoerige gegevens in 1969.
Sindsdien is er stagnatie gekomen in de correspondentie. In 1977 werden er weer enkele brieven gewisseld,
waardoor informaties werden verkregen die het beeld completeren.
De Reformed Church in Japan is ontstaan in 1946. Zij maakte zich toen los van de Japanse staatskerk, waarin
ten tijde van de oorlog de overheid allen bijeengeveegd had, die zich Protestant noemde.
Deze kerken hebben de Westminster-confessie en de Westminster catechismi als belijdenis. Zij gebruiken
ook de Heidelbergse Catechismus, en die van Calvijn. Alle predikanten, ouderlingen en diakenen zijn aan
deze belijdenisgeschriften gebonden.
Hun kerkorde is het 'Book of Churchorder', dat geheel gelijk is aan dat van de Presbyterian Church U.S.A.
zoals dat aangenomen werd in 1788. De inslag is presbyteriaans, met 4 presbyteries en een General
Assembly.
Enkele kerken vieren het Heilig Avondmaal iedere zondag, maar de meeste één keer per maand, enkele eens