Conselho De Classe: Que Espaço É Esse? - PUC-SP

ealidade histórica, com espaços e tempo definidos. É preciso atenção para não confundir
significado com o significante porque são constituições diferenciadas. O significado não se refere
ao objeto, nem à palavra e nem ao pensamento, pois o significado pertence à consciência. Não é
ele que vai determinar a configuração da consciência e nem o sentido, mas a presença do
significado e do sentido impulsiona novas conexões e novas atividades da consciência em uma
dimensão semiótica. Isso pode ser relacionado a esta pesquisa, pois o significado é o aspecto que
torna possível as relações sociais no Conselho de Classe e os significados produzidos nessas
relações sociais são marcados por condições históricas. A consciência é tensionada pelos
produtos históricos universais e pelas singularidades dos seres humanos. Nessa relação entre o
singular e o universal é importante salientar que o singular expressa o universal, porque ele é
determinado histórica, cultural e ideologicamente.
Nesta seção foram delineados alguns aspectos do desenvolvimento conceitual dentro de
uma perspectiva vygotskiana. Os estudos de Vygotsky (1934/2002) continuam recebendo
contribuições e está sendo aprofundado. Na próxima seção apresentarei a perspectiva de
Leontiev(1978/2003) e Engestrom (1987) focando o desenvolvimento da Teoria da Atividade.
1.3. – Teoria da Atividade (T.A.)
Nos primeiros trabalhos de Vygotsky (1934/2002: 82) é possível encontrar o conceito de
atividade: “a atividade possui um caráter socialmente significativo podendo servir ao princípio
explanatório relacionado à consciência humana e ser assim gerador da consciência humana”.
Ao legitimar o conceito de consciência dentro de um estudo metateológico ou filosófico,
Vygotsky (1934/2002) constatou que existem várias atividades que são geradoras de consciência
e destacou a historicidade (experiência de gerações anteriores), seu caráter social (experiência
com o outro) e sua dupla natureza, ou seja esquemas mentais existentes antes da realização da
ação concreta. Para ele, a consciência deve ser objeto do estudo psicológico e a atividade social
deve servir como um princípio explanatório.
Para Kozulin (2002), o comportamento e a mente humana devem ser considerados como
ações intencionais que possuem significação cultural e requerem artefatos para sua realização. É
necessário, para compreender a teoria da atividade, ter claro a sua inspiração marxista. Sendo
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