Conselho De Classe: Que Espaço É Esse? - PUC-SP

Nesta pesquisa, é analisada a construção do objeto avaliação dos alunos da Educação
de Jovens e Adultos no Ensino Médio em uma escola estadual no período noturno. O conselho
de classe é uma atividade que está sendo analisada, mas o seu funcionamento está interligado
com mais outras atividades que ocorrem na escola, como por exemplo: aula do professor,
reunião de coordenação e professores entre outras em uma rede de atividades.
Engeström (1999) tem por objetivo desenvolver ferramentas conceituais para
compreender os múltiplos diálogos existentes nas interações das atividades. É possível fazer
uma relação com Bakthin (1999), com os conceitos de dialogia, pois para Bakthin, as idéias e
a linguagem são povoadas pelas intenções dos outros, porque somos seres constituídos sócio -
histórico-culturalmente, e nos direcionam ao processo de mediação, pois quando os seres
humanos se expressam com palavras , estas são ferramentas cujos valores são contestados e
significados compartilhados:
“ A palavra (e em geral, o signo), é interindividual. Tudo o que é dito, expresso, situa-se
fora da ‘alma’, fora do locutor, não lhe pertence com exclusividade. Não se pode deixar a
palavra para o locutor apenas. O autor (o locutor) tem seus direitos imprescritíveis sobre
a palavras, mas também o ouvinte tem seus direitos, e todos aqueles cujas vozes soam na
palavra têm seus direitos (não existe palavra que não seja de alguém).” Bakthin
(1997:350).
Sendo assim, podemos perceber que a linguagem que permeia o conselho de classe pelo
coordenador pedagógico e pelos professores é povoada de múltiplas visões de outros seres
humanos, da formação destes professores, de seu ambiente familiar, suas interações com outros
funcionários da escola, entre outros itens.
Do ponto de vista bakhtiniano, a palavra é discurso e ideologia, e para ele é um produto
que faz parte da sociedade, supõem um movimento dinâmico, uma inter-relação com a
representação do real. A palavra é história e a constituição do ser humano, já que é a síntese das
práticas discursivas construídas historicamente. Esse processo de mediação não possui como
foco o ser humano, suas relações sociais e nem tão pouco o coletivo, mas a interação entre eles
pois para Engeström (1999:382): “a construção de objetos por artefatos (ferramentas e signos)
dialógico em que diferentes perspectivas e vozes se encontram, colidem e se fundem,” Logo,
todas essas diferentes perspectivas possuem raízes em várias comunidades e práticas
diferenciadas, que são vivenciadas em uma mesma atividade coletiva.
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