Musas7

em 1972 8 . O papel da Unesco é importante para a criação do Museu de
Folclore, tendo em vista que o órgão teve como princípio promover
políticas de valorização da cultura popular. A atuação dos intelectuais da
Campanha de Defesa ao Folclore Brasileiro também foi relevante para a
criação da instituição. E, segundo Vilhena, este movimento dos folcloristas
brasileiros inseriu no debate da identidade nacional a cultura e as tradições
dos segmentos populares. Neste sentido, para o autor, estes intelectuais
foram intérpretes particulares da nacionalidade na medida em que, ainda
que de forma contraditória, enfatizaram a dimensão cultural em torno da
identidade nacional 9 .
Educação também foi tema de pauta em torno dos debates travados
pelos intelectuais da Campanha de Defesa ao Folclore Brasileiro. Faz-se
preciso mencionar que no campo da educação a Unesco exerceu uma
posição política de destaque. Da relação entre folclore e educação foi
instituída no Congresso realizado de 22 a 31 de agosto de 1951 a Carta ao
Folclore Brasileiro, que recomendou:
8. Apesar de Édison Carneiro ter sido o
idealizador da Campanha de Defesa ao
Folclore Brasileiro e um estudioso de
destaque, com a implantação do golpe civil
militar o intelectual é afastado da Campanha
por ser acusado de comunismo e Renato
Almeida teria sido o primeiro diretor do
Museu de Folclore, de 1968 a 1974. Biblioteca
Amadeu Amaral do Centro Nacional de
Folclore e Cultura Popular. Rio de Janeiro, s/d.
9. VILHENA, Luís Rodolfo. Projeto e Missão o
movimento folclórico brasileiro 1947 a 1964.
Rio de Janeiro: Funarte, 1997, p. 14.
10. Carta ao Folclore Brasileiro I Congresso
Nacional de Folclore, de 22 a 31 de agosto
de 1951.
11. FREIRE, Beatriz Muniz. O Encontro Museu
/ Escola: O que se diz e o que se faz. Departamento
de Educação Pontifícia Universidade
Católica do Rio de Janeiro. Dissertação de
Mestrado, Rio de Janeiro, Abril, 1992, p. 42.
Capítulo III – Ensino e Educação – Recomenda-se: Desenvolver ação conjunta entre os
Ministérios da Cultura e da Educação a fim de que o conteúdo do folclore e da cultura
popular seja incluído nos níveis de 1º e 2º graus e como disciplina específica do 3º grau
de forma mais ampla, incluindo enfoque teórico e prático através do ensino regular,
de oficinas, de observações e de iniciação às pesquisas bibliográficas e de campo 10 .
Freire aponta que desde os primeiros anos da Campanha de Defesa
ao Folclore Brasileiro os folcloristas não almejavam dissociar o folclore
da educação. E em redor da relação entre educação e folclore a mesma
autora menciona que o Museu de Folclore realizou suas atividades para
propagar uma harmonia cultural que não havia e utilizavam o folclore para
difundir os valores de exaltação à pátria e diz que:
“Didática do Folclore”, da autoria de Corina Ruiz, teve sua primeira edição em 1976.
A autora é apresentada na introdução de Laura Jacobina Lacombe como professora
estudiosa do folclore. O folclore tem um papel educativo: “ligar a criança à tradição da
pátria, além de representar um elo entre todos os países” 11 (grifos nossos).
É neste contexto social e político que se inicia a história do Museu de
Folclore. O fato agora consiste na identificação de como, por meio das
convicções políticas de Renato Almeida, o civismo e o folclore serão
136 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7