Musas7

“Você passa
debaixo dos Arcos
da Lapa e não tem
uma referência
de que aquilo foi
construído pelo
trabalho indígena.
É um processo de
apagamento.”
restaurante, transporte, táxi, vai gerar emprego, aquele raciocínio que
eles compreendem. Terminei de falar e o antropólogo, formado aqui
pela UFF, diz: “Não, não é compatível!”. Ali quem me salvou foi um índio.
Depois fomos dali eu, ele, o procurador, a Bernardete. E eu disse: “Rapaz,
eu falei o que eu acho. Eu acho que é compatível. Agora, mesmo que eu
achasse que era incompatível, você devia estar me parabenizando de
ter convencido esses caras de que é compatível. Quando eu escrevo no
jornal toda semana, eu escrevo em meu nome, eu saio para a porrada
com eles. Mas aqui eu não estou falando no meu nome. Eu não posso
alimentar o ódio deles em relação aos índios, o desconhecimento deles
em relação aos índios. Manaus tem 2.000.000 de habitantes. Se tivesse
200 pessoas gritando ‘Queremos um museu a céu aberto! Queremos um
museu a céu aberto!’, eu chutava a canela desses caras, mas não tem. É
um processo de luta”. Aquele momento não era de dar porrada neles, era
um momento da conversa, do diálogo. O que eu acho que a gente perde
nessa militância. A gente acaba virando fanático e perde a perspectiva
de que você tem que convencer o outro. É como agora com relação ao
impeachment. Então eu acho que a chave – isso o Shelton Davis, que foi
um antropólogo americano muito importante que escreveu As vítimas de
um milagre, ele diz isso –, a chave da ocupação da Amazônia está nesses
conhecimentos tradicionais. Não que a gente vai fazer exatamente o
que os índios fizeram, mas se a gente incorporar esses conhecimentos
com as tecnologias que se tem de equilíbrio, de respeito. Aquilo que o
Darrell Posey, outro antropólogo americano importante, que trabalhou
com os Kayapó, mostra. Eu vou dar um exemplo: a nossa ministra da
Agricultura, Kátia Abreu, defende o agronegócio, o uso dessas porcarias
de agrotóxicos etc. O Darrell Posey mostra, por exemplo, aquilo que
o Mario de Andrade dizia no Macunaíma, que os males do Brasil são a
formiga, a saúva, que atacavam as roças dos Kayapó. Só que mostra
também que eles descobriram que as formigas odeiam o cunaru, que
segrega uma seiva da qual as formigas querem distância. Quer dizer, é
um conhecimento que pode ser útil não necessariamente para cercar as
plantações de soja com o cunaru. Mas, digamos, existem alternativas
que não são só essas do mercado, do agronegócio, do lucro. Existe a
196 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7