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que estava lendo, parou o livro – eu fiquei muito orgulhoso disso – o Beto
parou o livro e disse: “O Bessa é um humanista, coisa que não se forma
mais”. É um pouco isso. Eu fiquei muito orgulhoso com essa definição. Eu
também digo para meus alunos – eu trabalho com narrativas indígenas
na pós-graduação – e tem uma disciplina nova, interdisciplinar, que é a
narratologia. Vou começar a me apresentar como narratólogo, né? Mas
é isso!
MUSAS: Professor, em seu artigo “A descoberta do museu pelos
índios”, você escreveu que “algumas expressivas lideranças indígenas
descobriram que museus são potencialmente explosivos”. Os museus
comunitários, de maneira geral, e especificamente os indígenas,
seguem tendo a força de catalisar movimentos comunitários? Como
você vê tal campo atualmente?
BF: Eu acho que sim. Isso depende também do momento, do lugar. No
México, eu participei de um seminário sobre museus alternativos. O
seminário foi em duas cidadezinhas, uma ao lado da outra, Jala e Ixtlán
del Río. São duas cidadezinhas pequenas do estado de Nayarit, no México.
O Minom queria realizar o seminário na cidade de Tepic, que é a capital
de Nayarit. O pessoal dos museus comunitários disse: “Não. Tem que
ser aqui em Jala e Ixtlán del Río!”. E o Minom [Movimento Internacional
por uma Nova Museologia] disse: “Mas como se não tem uma estrutura
para hospedar, se não tem hotel?”. E eles disseram: “Nós hospedamos
em nossas casas!”. Eu fiquei hospedado na casa de uma família, que me
acolheu lá, que me dava café da manhã, comida, dormida e a todos nós.
E foi muito interessante a discussão porque apareceu lá uma mulher
Zacateca que contou, antes de contar a história do museu, a história
da ocupação que eles fizeram. Eram sem-terra, sem-teto e resolveram
tomar uma área que existia para construir suas casas. Tomaram a área e,
na primeira assembleia para dividir os lotes, foram unânimes quanto ao
lugar mais nobre que era no alto de um morrinho: “Esse lugar não está
para ser loteado, esse lugar é para construir o nosso museu!”. Eu fiquei
impressionado com essa história. Olha só, sem-terra, sem-teto. Essa
“Essa instituição
museu, que era
desconhecida
pelos índios,
quando eles
tomaram essa
instituição, eles
ressignificaram
e redefiniram.”
175 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7