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usuários de línguas indígenas particulares e eram considerados selvagens.
Por quê? Porque eles só conseguiam se comunicar ali entre eles porque
a língua deles não servia para eles se comunicarem com ninguém mais.
Os jesuítas chegam já no período colonial. Eu pego como exemplos:
entre um índio Munduruku e um índio Tapajós devia haver algum grau
de intercompreensão como existe entre o português e o espanhol. Mas
8. Cestmir Loukotka (1895-1966) foi
importante linguista tcheco.
“O próprio Museu
Magüta. Qual é
a situação do
Museu Magüta
hoje? Quer dizer,
são experiências
que nem sempre
apontam naquela
direção que a
gente quer, mas
são marcos, são
referências de
resistência e de
organização.”
entre um Tukano e um Munduruku era como o português e o alemão. Eu
faço um levantamento logo no início baseado num quadro do Loukotka 8 ,
um tcheco que estudou a classificação de línguas. Para a Amazônia são
718 línguas, 130 do grupo Tupi, 108 do grupo Karib, 83 do Aruak. E por aí
vai, se pressupõe a possibilidade de um grau mínimo de comunicação
entre línguas da mesma família. E o que acontece? Os jesuítas chegam
e impõem a língua-geral, que era uma língua falada na costa salgada,
o tupi, Tupinambá, que eles usam como língua-geral. Por quê? Porque
eles tentaram outras formas. Tentaram no litoral brasileiro impor o
português. Não deu. Seria a mesma coisa se os japoneses tomassem o
Brasil e dissessem: “Só come quem falar japonês”. Nós iríamos morrer de
fome. Agora, se nuestros hermanos argentinos invadem o Brasil e falam
“Solo come los que hablen español”. Nosotros hablaríamos. Os jesuítas
perceberam isso e usaram a língua Tupinambá. E aí os índios se tornaram
bilíngues na língua particular deles e na língua-geral trazida pelos jesuítas.
Acontece que nessas aldeias, já não mais as de origem, mas aldeias feitas
pelos jesuítas que depois se transformaram em vilas e povoados, casavam
índios de diferentes filiações linguísticas. Então se um Munduruku casa com
uma Tukano, eles vão falar só a língua-geral. Eles não vão falar sua língua
materna. O filho vai ouvir só essa língua. E aí se criou um monolinguismo
em língua-geral. Esse índio bilíngue era chamado de índio manso na
documentação porque a língua-geral amansou. E aí quando em várias
gerações volta a ser monolíngue mas em língua-geral, a denominação
passa a ser de índio tapuio. Se eles transitassem por cidades, isso já no
início do século XIX, eles adquiriam a língua portuguesa e voltavam a
ser bilíngues no português e na língua-geral. Esse era chamado de índio
civilizado. Permanecendo na cidade, a língua-geral já não tinha serventia
e eles eram monolíngues em português, que dava no caboclo, você, eu,
184 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7