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A primeira parte do livro, intitulada “Conceitos”, reúne apontamentos
críticos para termos como influência, origem, matriz, identidade, memória,
pós-colonialismo e língua. Tais conceitos servem como uma base teórica
de caráter introdutório à segunda parte do livro, “Discursos e percursos”,
que condensa estudos aplicados em diferentes disciplinas. São narrativas
literárias em língua portuguesa, discursos historiográficos, antropológicos
e arquitetônicos, assim como imagens provindas do cinema, da fotografia
e do desenho que problematizam a noção hegemônica de patrimônio,
aqui e por nossa conta, deliberadamente no singular.
Talvez pluralizar o patrimônio seja a maior lição e herança do livro, ao
menos quando inserido no contexto patrimonial brasileiro: refletir sobre
as possibilidades de políticas de patrimônio não justificadas apenas
pela importância de um passado unívoco que supostamente nos une,
mas sim na constituição de um futuro sustentável e partilhado junto às
comunidades que diferentes passados e memórias possuem. A proposta
parece ser eliminar a percepção de matriz patrimonial – uma genealogia
formal de difusão de uma origem demarcada – para se aproximar à ideia
de influências 2 fluidas nas trocas e nas resistências que daí resultam
hibridações culturais múltiplas.
Uma entrevista aberta e bastante crítica realizada pelos organizadores
a Eduardo Lourenço – renomado ensaísta, crítico literário e professor
português radicado na França – entremeia as duas partes do livro e
evidencia a perspectiva multidimensional dos patrimônios. A conversa
gira em torno de temas como o império português, as navegações,
viajantes e encontros, a relação entre patrimônios e ideologias religiosas
e os processos de independências africanas.
De partida, na introdução assinada pelos organizadores, explicita-se
a escolha por uma metodologia de investigação marcadamente política:
para identificar e analisar as influências portuguesas no patrimônio de
além-mar, é necessário percorrer os feitos – e efeitos – da expansão
marítima portuguesa, seu contexto de formulação de desigualdades
2. “Na sua origem, a palavra remete para uma espécie de fluxo ou fluido etéreo que se considerava
emanado dos astros e que atuava sobre os seres animados e inanimados” (p. 48).
297 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7