Musas7

Reprodução da capa da publicação: “Subsídios
para implantação de uma política museológica
brasileira”, 1976. Acervo: Arquivo Institucional
do Museu do Homem do Nordeste, caixa n o 69.
“Nesse período,
o Departamento
de Museologia
O Nordeste é visto como uma região folclórica por excelência porque aí, dado um
baixo poder aquisitivo de amplos setores de sua população e a tardia generalização
das relações mercantis e de assalariamento, perdurou, por muito tempo, a prática
da fabricação artesanal e caseira de muitos dos poucos artefatos e objetos que
compunham o cotidiano das camadas populares 4 .
Entretanto, a questão do termo popular como categoria de análise é
bastante complexa e, segundo Chartier 5 :
possuía uma
média anual de
produção de
sete exposições
ao ano.”
O “popular” não está contido em conjuntos de elementos que bastaria identificar,
repertoriar e descrever. Ele qualifica, antes de tudo, um tipo de relação, um modo
de utilizar objetos ou normas que circulam na sociedade, mas que são recebidos,
compreendidos e manipulados de diversas maneiras. Tal constatação desloca
necessariamente o trabalho do historiador, já que o obriga a caracterizar não conjuntos
culturais dados como “populares” em si, mas as modalidades diferenciadas pelas quais
eles são apropriados.
Nesse sentido, o autor 6 também aponta que esse processo de
apropriação:
[...] tal como a entendemos visa a elaboração de uma história social dos usos e das interpretações
relacionados às suas determinações fundamentais e inscritos nas práticas
específicas que os constroem. Prestar, assim, atenção às condições e aos processos que
4. ALBUQUERQUE JR. Durval Muniz de. A
Feira dos Mitos: a fabricação do folclore e da
cultura popular (Nordeste (1920-1950). São
Paulo: Intermeios, 2013, p. 252.
5. CHARTIER, Roger. A História Cultural:
entre práticas e representações. Rio de
Janeiro/Lisboa: Betrand/Difel, 1990, p.6.
6. Idem.
51 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7