Musas7

A proposta do Projeto, então, não pretendia conceber
e ensinar caminhos pedagógicos de apreensão
do conhecimento entre museu e escola, mas
propor outras formas de se caminhar. Ao relacionar
educação patrimonial e trabalho a partir de lugares
de referências e de memória, impulsionava-se
o debate sobre a patrimonialização de determinados
lugares. E a Estação da Memória era um marco
referencial do patrimônio ferroviário da região de
Joinville. Antes mesmo de reabrir ao público como
espaço de memória, os trabalhadores ferroviários já
a visitavam com frequência. Depois da inauguração
do espaço musealizado como Complexo Cultural,
esse fluxo aumentou consideravelmente. A Estação
evocava, desde sua criação, novas possibilidades
e indagações sobre a dimensão patrimonialista da
cidade e do trabalho. Então, perceber a função dialógica
desse espaço e sua múltipla dimensão de
patrimônio cultural era necessário.
A edificação tombada e restaurada provocava
lembranças naqueles que utilizaram esse lugar como
fonte de sobrevivência por meio da venda da força
de trabalho. Se uma das funções da escola é perceber
as apropriações históricas de ocupação humana em
diferentes períodos de produção de conhecimento, o
trabalho como elemento fundante da relação homem e
natureza cria seus primeiros vestígios de materialidade
na história, grande parte deles compondo nossos
museus de história, coloniais ou não.
Já a educação, para Demerval Saviani 2 , compre-
“A Estação evocava, desde sua
criação, novas possibilidades
e indagações sobre a dimensão
patrimonialista da cidade e
do trabalho.”
ende a apreensão e a transformação que o homem
faz da natureza para a criação dos seus meios de subsistência.
Ou seja, ao produzir seus meios de sobrevivência,
o homem produz também o conhecimento.
A reprodução e a manutenção desse conhecimento
seriam o processo educativo, pois o processo educativo
é dialógico e dialético e não limita-se ao
ambiente escolar.
Para Saviani, o processo educativo está inserido
no processo de trabalho, como as transformações da
natureza são modificações do meio ambiente, que
intrinsecamente compreendem alterações do ser
humano pelo trabalho conforme suas necessidades
históricas.
A proposição do Projeto corroborava com essa
conceituação teórica de Saviani, porque, ao mesmo
tempo que, epistemologicamente, o conceito de cultura
é múltiplo e um vocábulo é construído historicamente,
como debate Reinhart Koselleck, a história
dos conceitos e a história social são diacrônicas.
Marilena Chaui 3 adverte que a palavra cultura vem
do verbo latim colere, que significa cuidar, cultivar,
2. SAVIANI, Demerval. Pedagogia histórico crítica: primeiras aproximações. 7 a ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2000. (Polêmicas do Nosso Tempo, 40).
3. CHAUI, Marilena. Direito à memória: natureza, cultura, patrimônio histórico-cultural e ambiental. In: . Cidadania cultural: o direito à cultura. São
Paulo: Ed. Fundação Perseu Abramo, 2006. p. 103-127.
90 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7