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muito concretamente são portadores das operações de produção
de sentido, significa reconhecer, em oposição à antiga
história intelectual, que nem as ideias nem as interpretações
são desencarnadas e que, contrariamente ao que colocam
os pensamentos universalizantes, as categorias dadas
como invariantes, sejam elas fenomenológicas ou filosóficas,
devem ser pensadas em função da descontinuidade das trajetórias
históricas.
Por fim, percebemos que, em geral, há tendência
na utilização do termo regional como forma de
caraterização de aspectos da cultura local nas
exposições, de modo que, para nós, assim como para
Albuquerque Jr 7 :
A emergência dos estudos do folclore regional e a
emergência da noção de cultura nordestina parecem ser
inseparáveis do declínio de importância econômica e política
vivido por estes também no mundo das letras. O estudo do
folclore local, das tradições regionais, parece ser uma forma
de defesa de um dado momento histórico [...] o estudo da
cultura popular seria uma espécie de consciência regional
que se contraporia ao traço centralizador do Estado.
Visto isso, o que podemos identificar também é
que as exposições em sua grande maioria obedeciam
a um regime de efemérides, ou seja, acompanhavam
um calendário comemorativo, com menções a ações
relacionadas à semana do folclore, a festividades de
datas comemorativas e a feriados históricos, tais
como Dia do Índio e Proclamação da República.
Há exemplo da realização da semana dedicada
ao centenário de nascimento de Estácio Coimbra,
em comemoração à semana comemorativa da
Independência do Brasil, além de palestras, uma
das passagens do Relatório de Gestão, do ano de
“De modo geral, os temas do
folclore e da cultura popular
são associados sempre a
representações acerca da
região Nordeste, organizadas
pelas práticas do Demu.”
1972, afirma que “Um dos pontos de atuação desta
iniciativa cultural foi a inauguração da exposição de
objetos pertencentes ao homenageado, organizada
por Aécio de Oliveira, diretor do Departamento de
Museologia do IJNPS” 8 .
Essa passagem revela que em muitas ocasiões
o Demu era convocado a realizar exposições
que atendessem a demandas de produções das
eventologias realizadas pelo Instituto. Que o
Departamento atendesse às demandas do IJNPS
não é necessariamente a questão, o que se coloca
é a percepção de história e de prática museológica
do IJNPS. As expressões dos textos utilizados como
fontes nos sugerem interpretar que as exposições
eram identificadas como prática ilustrativa de uma
dada história ou acontecimento, ou da vida de um
dado personagem histórico ou folclórico.
Nesse sentido, tais ações reiteravam o caráter não
só ilustrativo e estetizante do objeto musealizado,
mas perdiam de vista a complexidade do fazer
museal como produtor de sentidos e discursos sobre
7. ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. Op.cit. p. 51.
8. MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CULTURA. Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Relatórios do exercício de 1973. Recife, s/pág. 1974, p. 32. [Trabalho
não publicado, Arquivo Presidência].
52 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7