Musas7

“Para Foucault, os museus
podem ser classificados como
lugares heterotópicos, em que
prevalece uma heterotopia
acumulativa de tempo.”
Ao focalizarmos o processo, e não apenas o
produto, a exposição, teremos um panorama não só
da construção discursiva, mas da ressonância desse
discurso que depende de uma relação dialógica
com o outro, o público. O que nos leva a pensar nos
sistemas de inteligibilidade museais, ou seja, quais
são os postulados e as práticas que orientam o fazer
museológico? A que sistema interpretativo o museu
está condicionado? Isso demonstra não só que o
museu opera os enunciados a partir de seleções,
mas que sobre tais escolhas implicam condições de
produção e de recepção.
Entretanto, o que ocorre é que, por sua relação
explícita com a memória, os museus apresentam suas
narrativas expográficas de forma demasiado natural,
como se aqueles lugares, objetos, sujeitos e práticas
que habitam as exposições fossem intrínsecos à
sociedade, sendo esse movimento interrogativo aos
museus ainda muito recente.
Contudo, é nesse mesmo sentido que em algumas
ocasiões a sociedade perde de vista as relações de
poder que suscitam do fazer museológico, e como tais
relações produzem e fazem circular representações
e categorias de pensamento que, sem a devida
crítica, são assimiladas, não como uma possibilidade
narrativa, mas como a real e irrevogável condição de
existência dos discursos produzidos nos museus.
Juliana da Costa Ramos é Mestra em História Social da
Cultura Regional (2013) pela Universidade Federal Rural de
Pernambuco.
Para que uma série de signos exista, é preciso ― segundo
o sistema de causalidades ― um “autor” ou uma instância
produtora. Mas esse “autor” não é idêntico ao sujeito do
enunciado. E a relação de produção que mantém com a
formulação não pode ser superposta à relação que une o
sujeito enunciante e o que ele enuncia 25 .
Essa afirmação desvela as chamadas assimetrias
de produção, no sentido de que um lugar e os autores
são conferidos de maior ou menor legitimidade
discursiva, ou seja, o lugar e o peso do museu não só
na produção, mas na difusão dos discursos.
25. Idem, 2001, p. 105-106.
60 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7