Musas7

Rancière diz que os artistas constroem suas manifestações estéticas,
porém os significados ficam expostos e se tornam incertos neste idioma
novo. Este idioma exige espectadores que desempenhem o papel de
intérpretes ativos, que elaborem sua própria tradução para apropriar-se
da história e fazer dela sua própria história. O autor conclui o pensamento
radicalizando que “uma comunidade emancipada é uma comunidade de
narradores e tradutores” 20 .
CONSIDERAÇÕES FINAIS
20. Ibidem, p. 25.
21. FREIRE, Paulo. Educação como prática de
liberdade. 38 a ed. – São Paulo: Paz e Terra,
2014, p. 137.
Entendendo o processo de consolidação do Museu de Arte
Contemporânea de Sorocaba, procuramos desenvolver algumas questões
sobre a construção do espaço educativo durante o percurso apresentado.
Partindo de um posicionamento individual dos mediadores culturais,
o processo de consolidação do pensamento educativo passou por
avaliações que nortearam as ações enquanto eram realizadas. Esta prática
chamamos de autocrítica, um pensamento que se faz enquanto se refaz,
como o movimento dialético e orgânico de superação.
Percebemos que o Educativo teve um papel importante de articulação.
Inicialmente, com o setor da Comunicação, procurando repensar formas
de mediação que fossem colocar o espaço virtual como extensão do
espaço físico. Também consideramos este papel quando se fez necessária
a presença dos mediadores, através de um processo de captação de
voluntariado, entendendo-os não como meros prestadores de serviço mas
como tradutores que se apropriam e constroem em coletivo as formas de
mediação, gerando formação cultural enquanto se formam.
A reflexão teórica se fez necessária porque acreditamos que um projeto de
educação envolve uma visão de mundo. Não entendemos a teoria descolada
da prática, porque ambas se fazem na práxis educativa de um espaço com
grande potencial para relações culturais de apropriação. O indivíduo (seja o
mediador ou o público) é espectador a priori na sua relação com o mundo e
também participa dele. Não apenas está no mundo, mas com ele 21 .
Consideramos este artigo como parte do processo de construção
porque, apesar de não entrarmos em minúcias de nossa prática, julgamos
“A reflexão
teórica se fez
necessária
porque
acreditamos
que um projeto
de educação
envolve uma
visão de mundo.”
159 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7