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Foto: Aline Dias Kormann/ Acervo pessoal
Atividades educativas, culturais e recreativas mantêm o Complexo
da Estação da Memória como espaço relevante em Joinville capaz de
congregar públicos de diversos segmentos sociais e etários.
trabalho na produção social do saber. Dessa forma,
Demerval Saviani 5 esclarece:
[...] A produção social do saber é histórica, portanto não é
obra de cada geração independente das demais. O problema
da pedagogia é justamente permitir que as novas gerações
se apropriem, sem necessidade de refazer o processo, do
patrimônio da humanidade, isto é, daqueles elementos que
a humanidade já produziu e elaborou.
Na reinauguração da Estação da Memória em
2008, um dos objetivos da Fundação Cultural de
Joinville era de agrupar expoentes do patrimônio
material e imaterial do município em seu espaço.
Transformar a Estação em um organismo vivo. Para
reviver memórias ali experimentadas ou não. Por
isso, na sala da bilheteria, monumentalizou-se uma
bilheteria de madeira, no centro da sala. Como era nos
tempos de funcionamento da Estação Ferroviária,
lembravam os ferroviários, quando visitavam o
espaço, ladeada por um conjunto imagético de
painéis, que traziam sambaquis, fábricas, boi de
mamão, bicicletas, candomblé, museus de imigração
e outros exemplares de patrimônios da cidade de
Joinville, como se na plataforma da Estação vivessem
harmoniosamente todas as expressões culturais
da cidade. Repetindo a máxima de que a Estação
Ferroviária fosse celebrada como transformação
social, econômica e cultural da cidade, a Estação
da Memória, sobretudo, pretendia ser uma unidade
que refletisse sobre a história na sua totalidade.
Embora a totalidade nunca consiga ser inventariada
plenamente. Porém, a Estação Ferroviária esteve
continuadamente em um contexto de tensões, de
múltiplas lembranças, de disputas de governos e
projetos, de histórias e memórias.
Os trabalhadores que atuaram no funcionamento
estrutural da ferrovia representam, dentro desse
contexto, um saber fazer ameaçado de desaparecer.
Os ferroviários iam e vinham, como o badalo do
sino tocado por seu Aroldo, mecânico aposentado
da Estação, que vinha visitá-la todo dia e sempre
repetia com entusiasmo: “naquele tempo era bom”,
“todos que trabalhavam comigo morreram”, “aqui
só tem eu vivo”. E era justamente essa fala viva,
nostálgica, que o setor de educação queria registrar.
Daqueles que ali viveram e trabalharam. Um
saber registrado e salvaguardado pelos espaços de
memória que o tempo cria.
Ao dar voz ao mecânico, ao telegrafista e ao
guarda-freio, observa-se as transformações nas
5. SAVIANI, Demerval. Pedagogia histórico crítica: primeiras aproximações. 7 a ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2000. Coleção Polêmicas do Nosso Tempo;
v. 40. p. 92.
93 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7