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Foto: Nilton Kanindé
É aí que eu acho que entra o museu também. Onde
é que o museu pode preencher essas lacunas? Eu até
cito o Bartolomeu Meliá, que é um jesuíta que fala
fluentemente o guarani, que vive hoje no Paraguai e
que diz que a história da América é também a história
de suas línguas, que temos de lamentar quando
já mortas, que temos de visitar e cuidar quando
doentes, que podemos celebrar com alegres cantos
de vida quando faladas. Eu acho que os museus,
o Museu da Língua Portuguesa e outros museus,
poderiam contribuir para pôr luz sobre essa enorme
diversidade cultural que enriquece nosso país. Agora,
em lugar disso, se envergonham. Eu lembro quando
o Darcy Ribeiro criou em 1950 e pouco o Museu do
Índio, ele disse: “Um museu a favor de nada é um
museu contra o preconceito!”. Porque só lutar contra
o preconceito você já dá uma enorme contribuição.
Eu acho que o museu, cada museu devia ter dentro de
si esse espírito de luta contra os preconceitos, contra
a desinformação, que lamentavelmente ainda toma
conta da sociedade brasileira.
MUSAS: O conjunto de sua obra parece tentar dar
conta de se aproximar e estudar várias dimensões
da imensa diversidade amazônica. Paes Loureiro,
intelectual paraense, chega a pensar em uma
diversidade diversa, no caso amazônico. Como o
senhor vê, com mais de trinta anos de produção
intelectual, a relação de sua obra com a Amazônia?
Em primeiro plano, Cacique Sotero, fundador do Museu Kanindé. O Museu
Kanindé é exemplo da força dos museus em processos de afirmação de
identidades e de lutas comunitárias e sociais.
BF: A primeira preocupação que eu tive, eu estava
na França nos anos 1970 e escrevia minha tese de
doutorado na França, eu estava lendo Marx e aí
minha tese: “Origem e formação do proletariado
181 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7