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via políticas da diferença, a concretização dos esforços colonizadores e
civilizadores do Império e as condições de assimilações e reformulações
culturais ao longo dos períodos colonial e pós-colonial.
Sintomaticamente, a seção historiográfica da publicação se inicia com
uma epígrafe do texto “Caminhando para uma outra história”, de Lucien
Febvre. Ao invés da perspectiva hegemônica que situa discursivamente
um centro (Europa) em relação de poder superior às periferias, investe-se
num modelo de história global e, nesse caso específico dos patrimônios
de influência portuguesa, numa história atlântica 3 . Com isso, termos
como Estado-Nação, colônia e colonos entram em crise e, no lugar deles,
aparece a ideia de rede, afirmando-se por meio de uma abordagem que
admite histórias conectadas e autoridades negociadas. Como bem lembra
Luis Felipe de Alencastro, citado no livro por Maria Fernanda Bicalho,
“as duas partes unidas pelo oceano se completam num só sistema de
exploração colonial” (p. 291).
Editado no Brasil apenas dois meses após o seu lançamento, o livro ativa
uma das proposições mais fundamentais que orienta e se faz presente
em todos os capítulos: a noção de influência portuguesa. Trata-se de um
amplo e dialógico sistema,
“(...) culturalmente estruturado pela língua, mas territorialmente mais vasto; resulta
de processos coloniais, mas extravasa as fronteiras do que integrou o Império; foi
ativado por Portugal, mas há muito que o seu desenvolvimento e dinamização
são essencialmente produzidos por outros em outras bases territoriais, étnicas e
linguísticas” (p. 20-21).
Afinal, quantas culturas se calaram com as “influências” portuguesas?
Quantas línguas morreram para que o português vingasse? Essas
são algumas das perguntas orientadoras dos artigos que analisam os
patrimônios no campo da linguística e da literatura, que em grande parte
estudam a transformação do português de uma voz normativa do poder
colonial para o português como um instrumento de emancipação. E que
3. “Como a definiu John Elliot, a história atlântica envolve o estudo da criação, destruição e recriação de
comunidades como resultado do movimento através e em torno do oceano Atlântico, de pessoas, bens
materiais, práticas culturais e valores” (p. 286).
298 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7